Ислам: различия между версиями
Алекс (обсуждение | вклад) |
Алекс (обсуждение | вклад) |
||
| (не показано 6 промежуточных версий 3 участников) | |||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
В Коране утверждается, что нет содержательных различий, а тем более взаимных отрицаний, в тех учениях о жизни людей на Земле, которые были даны в Откровениях Свыше: Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, Иисусу, Мухаммаду и многим другим известным и забытым людьми Посланникам Божиим. Различия, которые существуют в исторически реальных [[Иудаизм|иудаизме]], [[Христианство|христианстве]], исламе, в их ветвях и [[Секта|сектах]], проистекают не из различного смысла Откровений, лёгших в их основу, а являются либо формальными, извне видимыми различиями в обрядности, либо проистекают из человеческой отсебятины, извратившей изначально общий им всем смысл Откровений. | В Коране утверждается, что нет содержательных различий, а тем более взаимных отрицаний, в тех учениях о жизни людей на Земле, которые были даны в Откровениях Свыше: Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, Иисусу, Мухаммаду и многим другим известным и забытым людьми Посланникам Божиим. Различия, которые существуют в исторически реальных [[Иудаизм|иудаизме]], [[Христианство|христианстве]], исламе, в их ветвях и [[Секта|сектах]], проистекают не из различного смысла Откровений, лёгших в их основу, а являются либо формальными, извне видимыми различиями в обрядности, либо проистекают из человеческой отсебятины, извратившей изначально общий им всем смысл Откровений. | ||
| − | <blockquote>''«Скажи: “Мы уверовали в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано было Аврааму, и Исмаилу, и Исаку, и Иакову и коленам израильским, и в то, что было даровано Моисею и Иисусу, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Богу мы предаёмся”. Кто же ищет не ислама, как религии, от того не будет принято (объяснение в Судный день: по контексту), и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток»'' | + | <blockquote>''«Скажи: “Мы уверовали в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано было Аврааму, и Исмаилу, и Исаку, и Иакову и коленам израильским, и в то, что было даровано Моисею и Иисусу, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Богу мы предаёмся”. Кто же ищет не ислама, как религии, от того не будет принято (объяснение в Судный день: по контексту), и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток»'' — Сура 3:78, 79 (А также 2:130, 3:93 - 105, 4:161,41:43; в переводе И.Ю.Крачковского).</blockquote> |
| − | |||
Ислам родился как сила, противостоящая [[Библейская концепция|библейской экспансии]]. Но со временем исторически реальный ислам перестал быть эффективной защитой от неё, поскольку в момент его зарождения арабский мир стоял на относительно низкой ступени развития — ещё не сложилось [[Жречество|жречество]], обеспечивающее устойчивость [[КВ|концептуальной власти]] при смене поколений. Это привело к тому, что по мере догматизации Корана и его толкований иудо-христианский [[Идеология|идеологический]] комплекс приспособился к исламу и начал употреблять его ошибки в целях расширения экспансии. | Ислам родился как сила, противостоящая [[Библейская концепция|библейской экспансии]]. Но со временем исторически реальный ислам перестал быть эффективной защитой от неё, поскольку в момент его зарождения арабский мир стоял на относительно низкой ступени развития — ещё не сложилось [[Жречество|жречество]], обеспечивающее устойчивость [[КВ|концептуальной власти]] при смене поколений. Это привело к тому, что по мере догматизации Корана и его толкований иудо-христианский [[Идеология|идеологический]] комплекс приспособился к исламу и начал употреблять его ошибки в целях расширения экспансии. | ||
| Строка 13: | Строка 12: | ||
[[Виды власти|Концептуальная властность]] России предполагает осуществление в жизни равно коранического и христианского идеала — равенства человеческого достоинства всех верующих [[Бог|Богу]] людей вне зависимости от ритуально-церемониальной формы выражения их веры. По мере воплощения в жизни человечества этих идеалов будет сниматься и вопрос об угрозе [[Троцкизм|троцкизма]] в исламе ([[Ваххабизм|ваххабизма]]), как новой формы беспредельной “левизны” в [[Глобальная политика|глобальной политике]]. | [[Виды власти|Концептуальная властность]] России предполагает осуществление в жизни равно коранического и христианского идеала — равенства человеческого достоинства всех верующих [[Бог|Богу]] людей вне зависимости от ритуально-церемониальной формы выражения их веры. По мере воплощения в жизни человечества этих идеалов будет сниматься и вопрос об угрозе [[Троцкизм|троцкизма]] в исламе ([[Ваххабизм|ваххабизма]]), как новой формы беспредельной “левизны” в [[Глобальная политика|глобальной политике]]. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | |||
== См.также == | == См.также == | ||
| Строка 23: | Строка 25: | ||
== Источники == | == Источники == | ||
=== Аналитика === | === Аналитика === | ||
| − | + | * [http://dotu.ru/1996/03/26/19960326-musulmanskiy_oblik_trotskizma/ ВП СССР - Мусульманский облик троцкизма? (26 марта 1996г.)] | |
| − | + | * [http://dotu.ru/2004/12/12/20041212-terrorizm/ ВП СССР - Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма». Аналитический сборник (9 сентября — 12 декабря 2004г.)] | |
| − | + | * [http://dotu.ru/2009/02/12/crisis-biblical-culture/ ВП СССР - Глобальный экономический кризис или кризис библейской культуры? (12 февраля 2009г.)] | |
=== Книги === | === Книги === | ||
| − | + | * [[ВП СССР:Мёртвая вода]] | |
| − | + | * [[ВП СССР:К Богодержавию…]] | |
| − | : | + | * [[ВП СССР:Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии РПЦ]] |
| − | + | * [[ВП СССР:Краткий курс…]] | |
| − | + | * [[ВП СССР:О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны]] | |
| + | |||
| + | [[Категория:Богословие]] | ||
Текущая версия на 12:29, 2 марта 2019
Ислам — культура, описанная последний раз в Коране. В современном русском языке слову «ислам» арабского языка однословного эквивалента нет. Арабское слово «ислам» означает не поклонение молитвенному коврику под чтение Корана, а осознанное приведение человеком своей личной осмысленной, целесообразной воли в единство с Божьим Промыслом.
В Коране утверждается, что нет содержательных различий, а тем более взаимных отрицаний, в тех учениях о жизни людей на Земле, которые были даны в Откровениях Свыше: Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, Иисусу, Мухаммаду и многим другим известным и забытым людьми Посланникам Божиим. Различия, которые существуют в исторически реальных иудаизме, христианстве, исламе, в их ветвях и сектах, проистекают не из различного смысла Откровений, лёгших в их основу, а являются либо формальными, извне видимыми различиями в обрядности, либо проистекают из человеческой отсебятины, извратившей изначально общий им всем смысл Откровений.
«Скажи: “Мы уверовали в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано было Аврааму, и Исмаилу, и Исаку, и Иакову и коленам израильским, и в то, что было даровано Моисею и Иисусу, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Богу мы предаёмся”. Кто же ищет не ислама, как религии, от того не будет принято (объяснение в Судный день: по контексту), и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток» — Сура 3:78, 79 (А также 2:130, 3:93 - 105, 4:161,41:43; в переводе И.Ю.Крачковского).
Ислам родился как сила, противостоящая библейской экспансии. Но со временем исторически реальный ислам перестал быть эффективной защитой от неё, поскольку в момент его зарождения арабский мир стоял на относительно низкой ступени развития — ещё не сложилось жречество, обеспечивающее устойчивость концептуальной власти при смене поколений. Это привело к тому, что по мере догматизации Корана и его толкований иудо-христианский идеологический комплекс приспособился к исламу и начал употреблять его ошибки в целях расширения экспансии.
Исторически сложившийся традиционный ислам в качестве идейной основы проекта глобального цивилизационного строительства не подойдёт вследствие того, что для подавляющего большинства мусульман главное — не осмысленная жизнь на основе религиозного чувства, каким ислам был для Мухаммада и других истинных мусульман, а ритуал и воспроизводство традиции. Распространение такого “ислама” в любой из его ветвей не может стать глобальным проектом разрешения кризиса развития нынешней цивилизации человечества потому, что другие тоже живут большей частью воспроизводством своих традиций и не видят причин для того, чтобы от них отказываться.
А тем, в ком живо религиозное чувство и кто старается жить осмысленно на его основе, для того, чтобы войти в эту традицию, надо заглушить в себе: волю, разум, религиозное чувство — ни один человек на это не пойдёт. И более того, Коран этого от человека не только не требует, но обязывает человека к тому, чтобы он не поддался такого рода требованиям и принуждению.
Концептуальная властность России предполагает осуществление в жизни равно коранического и христианского идеала — равенства человеческого достоинства всех верующих Богу людей вне зависимости от ритуально-церемониальной формы выражения их веры. По мере воплощения в жизни человечества этих идеалов будет сниматься и вопрос об угрозе троцкизма в исламе (ваххабизма), как новой формы беспредельной “левизны” в глобальной политике.
См.также
Духовная культура каждого человека произрастает в объемлющей её духовной культуре его народа и человечества в целом. Можно выделить всего несколько “чистых” типов духовной культуры, сочетания свойств которых порождают всё их ощутимое многообразие. Условно их можно назвать так:
Источники
Аналитика
- ВП СССР - Мусульманский облик троцкизма? (26 марта 1996г.)
- ВП СССР - Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма». Аналитический сборник (9 сентября — 12 декабря 2004г.)
- ВП СССР - Глобальный экономический кризис или кризис библейской культуры? (12 февраля 2009г.)