Изменения

{{Видео|youtube|bEtLapN20ho|[http://www.zakonvremeni.ru/law-of-time.html Закон времени]}}

== Биологическое и социальное время ==

{{Видео|youtube|2=https://www.youtube.com/watch?v=4yqhRcpbSz0|3=[http://www.zakonvremeni.ru/law-of-time.html Закон времени]|4=справа|5=половина}}

==Биологическое и социальное время==

[[Файл:Смена_логики_социального_поведения.jpg|thumb|right|238px|Смена логики социального поведения]]

[[Файл:Смена_логики_социального_поведения.jpg|thumb|right|238px|Смена логики социального поведения]]

Объективность времени — в его объективной измеримости, соответственно, по отношению к человечеству можно ввести понятия <u>биологического</u> и <u>социального</u> времени. Логика социального поведения на исторически длительных интервалах времени объективно обусловлена соотношением частот объективных процессов в биосфере и в обществе, которые возможно избирать в качестве эталонов биологического и социального времени.

Объективность [[время|времени]] — в его объективной измеримости, соответственно, по отношению к [[человечество|человечеству]] можно ввести понятия <u>биологического</u> и <u>социального</u> времени. Логика социального поведения на [[История|исторически]] длительных интервалах времени объективно обусловлена соотношением частот объективных процессов в биосфере и в обществе, которые возможно избирать в качестве эталонов биологического и социального времени.

*В каждой генеалогической линии, среднестатистически, у родителей раз в 15 — 25 лет появляется первый ребенок. Продолжительность активной жизни имеет примерно такое же значение. Частота эталона биологического времени может быть принята f_б = 1 /(25 лет). Она характеризует скорость обновления информации в генофонде популяции и мало менялась на протяжении всей истории по сравнению с эталонной частотой социального времени.

*В каждой генеалогической линии, среднестатистически, у родителей раз в 15 — 25 лет появляется первый ребенок. Продолжительность активной [[жизнь|жизни]] имеет примерно такое же значение. Частота эталона биологического времени может быть принята f_б = 1 /(25 лет). Она характеризует скорость обновления [[информация|информации]] в генофонде популяции и мало менялась на протяжении всей истории по сравнению с эталонной частотой социального времени.

*В жизни технократической<ref>Технократия — это не только власть технократов, но и власть техники над самими технократами, и, как следствие, — власть техносферы над обществом.</ref> цивилизации доминирует непрерывный процесс вытеснения устаревших технологий и технических решений новейшими, но <u>того же самого назначения</u>. Поэтому можно подсчитать среднестатистический период обновления всего технологического и прочего социально значимого знания — Т_с. В качестве эталона частоты социального времени можно взять частоту fc = 1 / Т_с. Она характеризует скорость обновления социально значимой информации, не передаваемой генетически через физиологию, но передаваемой через культуру, несомую общественным устройством (социальной организацией), от поколения к поколению. Эта частота f_c на протяжении истории непрерывно возрастала: во времена фараонов и Екклезиаста, когда формировалась библейская концепция управления, она составляла величину порядка 1 / (сотни лет), т.е. много меньше f_б; в настоящее время эталонная частота социального времени составляет 1/(10 лет) — 1/(5 лет), в зависимости от того, на каких отраслевых знаниях она основана.

*В жизни технократической<ref>Технократия — это не только власть технократов, но и власть техники над самими технократами, и, как следствие, — власть техносферы над обществом.</ref> [[цивилизация|цивилизации]] доминирует непрерывный процесс вытеснения устаревших технологий и технических решений новейшими, но <u>того же самого назначения</u>. Поэтому можно подсчитать среднестатистический период обновления всего технологического и прочего социально значимого [[знание|знания]] — Т_с. В качестве эталона частоты социального времени можно взять частоту fc = 1 / Т_с. Она характеризует скорость обновления социально значимой информации, не передаваемой генетически через физиологию, но передаваемой через [[культура|культуру]], несомую общественным устройством (социальной организацией), от поколения к поколению. Эта частота f_c на протяжении истории непрерывно возрастала: во времена [[фараон]]ов и Екклезиаста, когда формировалась [[библейская концепция управления]], она составляла величину порядка 1 / (сотни лет), т.е. много меньше f_б; в настоящее время эталонная частота социального времени составляет 1/(10 лет) — 1/(5 лет), в зависимости от того, на каких отраслевых знаниях она основана.

Момент исчезновения как для поколений людей, так и для ''поколений технологий''  и жизненных навыков, можно понимать и в статистическом смысле: поскольку полное исчезновение, фиксируемое по исчезновению последнего из объектов множества, может оказаться далеко выпадающим из всей остальной статистики и не характерным для неё, то можно считать, что исчезновение множества произошло, если исчез какой-то определённый и постоянный процент из первоначальных 100 %, например 80 % первоначально выявленных технологий. Также можно подходить и к процессу обновления поколений людей: т.е. не дожидаясь ухода из жизни последнего долгожителя, можно считать, что, если ушло из жизни 80 % некогда выявленного персонального состава населения, то поколение заместилось новым.

Момент исчезновения как для поколений людей, так и для ''поколений технологий''  и жизненных навыков, можно понимать и в статистическом смысле: поскольку полное исчезновение, фиксируемое по исчезновению последнего из объектов множества, может оказаться далеко выпадающим из всей остальной статистики и не характерным для неё, то можно считать, что исчезновение множества произошло, если исчез какой-то определённый и постоянный процент из первоначальных 100 %, например 80 % первоначально выявленных технологий. Также можно подходить и к процессу обновления поколений людей: т.е. не дожидаясь ухода из жизни последнего долгожителя, можно считать, что, если ушло из жизни 80 % некогда выявленного персонального состава населения, то поколение заместилось новым.

== Период смены логики социального поведения ==

==Период смены логики социального поведения==

[[Файл:Закон_времени_(вер.3).png|thumb|center|600px|«Закон времени»]]

[[Файл:Закон_времени_(вер.4).png|thumb|center|600px|«Закон времени»]]

Иными словами, во времена, когда было оглашено [[Второзаконие]], социально значимое множество технологий и технических решений не обновлялось веками, а через технологически <u>почти что</u> неизменный мир проходили многие поколения. В наши дни техносфера, окружающая человека, успевает измениться несколько раз на протяжении активной жизни одного поколения. То есть изменилось соотношение эталонных частот биологического и социального времени: было f_c << f_б ; стало f_c > f_б, что неизбежно влечёт смену логики социального поведения.  

Иными словами, во времена, когда было оглашено [[Второзаконие]], социально значимое множество технологий и технических решений не обновлялось веками, а через технологически <u>почти что</u> неизменный мир проходили многие поколения. В наши дни техносфера, окружающая [[человек]]а, успевает измениться несколько раз на протяжении активной жизни одного поколения. То есть изменилось соотношение эталонных частот биологического и социального времени: было f_c << f_б ; стало f_c > f_б, что неизбежно влечёт смену логики социального поведения.  

:Мы живем в исторический период, когда уже идёт формирование логики социального поведения, отвечающей новому соотношению эталонных частот, но становление новой логики социального поведения в качестве определяющей жизнь цивилизации, а тем более статистически преобладающей ещё не завершилось.  

:Мы живем в исторический период, когда уже идёт формирование логики социального поведения, отвечающей новому соотношению эталонных частот, но становление новой логики социального поведения в качестве определяющей жизнь цивилизации, а тем более статистически преобладающей ещё не завершилось.

Изменение соотношения частот эталонов биологического и социального времени — своего рода порог в истории человечества, переступив который, и даже не заметив того, человечество уже по существу оказалось в новой эпохе — в начинающем её периоде “водораздела”. Этот период предощущался даже в древности, что видно из приводимой ниже “сказки” из сборника Идрис Шаха “Сказки дервишей”:

Изменение соотношения частот эталонов биологического и социального времени — своего рода порог в истории человечества, переступив который, и даже не заметив того, человечество уже по существу оказалось в новой эпохе — в начинающем её периоде “водораздела”. Этот период предощущался даже в древности, что видно из приводимой ниже “сказки” из сборника Идрис Шаха “Сказки дервишей”:

{{начало_цитаты}}<center>''Когда меняются воды''</center>

<blockquote><center>''Когда меняются воды''</center>

Однажды Хидр<ref>Хидр (“Зеленый”) — совершенный суфий, покровитель суфиев.</ref>, учитель Моисея, обратился к человечеству с предостережением.

Однажды Хидр<ref>Хидр (“Зеленый”) — совершенный суфий, покровитель суфиев.</ref>, учитель Моисея, обратился к человечеству с предостережением.

Когда он увидел из своего убежища, что реки возобновили свое течение, то спустился к сынам человеческим. Он обнаружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде, они не помнят ни то, что с ними произошло, ни то, о чем их предостерегали. Когда он попытался с ними заговорить, то понял, что они считают его сумасшедшим и проявляют к нему враждебность либо сострадание, но никак не понимание.

Когда он увидел из своего убежища, что реки возобновили свое течение, то спустился к сынам человеческим. Он обнаружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде, они не помнят ни то, что с ними произошло, ни то, о чем их предостерегали. Когда он попытался с ними заговорить, то понял, что они считают его сумасшедшим и проявляют к нему враждебность либо сострадание, но никак не понимание.

По началу он совсем не притрагивался к новой воде и каждый день возвращался к своим запасам. Однако в конце концов он решил пить отныне новую воду, так как его поведение и мышление, выделявшие его среди остальных, сделали жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды и стал таким, как все. Тогда он совсем забыл о запасе иной воды, а окружающие его люди стали смотреть на него как на сумасшедшего, который чудесным образом исцелился от своего безумия.{{конец_цитаты}}

По началу он совсем не притрагивался к новой воде и каждый день возвращался к своим запасам. Однако в конце концов он решил пить отныне новую воду, так как его поведение и мышление, выделявшие его среди остальных, сделали жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды и стал таким, как все. Тогда он совсем забыл о запасе иной воды, а окружающие его люди стали смотреть на него как на сумасшедшего, который чудесным образом исцелился от своего безумия.</blockquote>

Это — иносказание, которое пережило века. Только в вымышленной сказочной реальности его можно понимать в том смысле, что речь идет о какой-то “трансмутации” природной воды (Н₂О), а не о некой иной “воде”, свойственной обществу, которая по некоторым качествам в его жизни в каком-то смысле аналогична воде в жизни планеты Земля в целом.

Это — иносказание, которое пережило века. Только в вымышленной сказочной реальности его можно понимать в том смысле, что речь идет о какой-то “трансмутации” природной воды (Н₂О), а не о некой иной “воде”, свойственной обществу, которая по некоторым качествам в его жизни в каком-то смысле аналогична воде в жизни планеты Земля в целом.

Таким аналогом воды (Н₂О) в жизни общества является культура — вся генетически ненаследуемая информация, передаваемая от поколения к поколению в их преемственности.  

Таким аналогом воды (Н₂О) в жизни общества является культура — вся генетически ненаследуемая информация, передаваемая от поколения к поколению в их преемственности.

== Логика социального поведения до и после смены соотношения частот ==

==Логика социального поведения до и после смены соотношения частот==

Каждый по своему произволу, обусловленному его нравственностью, имеет возможность осознанно, отвечая за последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни.

Каждый по своему произволу, обусловленному его [[нравственность]]ю, имеет возможность осознанно, отвечая за последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни.

При библейском соотношении частот эталонов, какое знание человек приобретал к 25 годам, с тем знанием он и умирал. Обретение нового прикладного знания давало ему и/либо его потомкам возможность подняться вверх по ступеням социальной пирамиды толпо-“элитаризма” и устойчиво занимать это положение, хотя бы эмигрировав в другую страну, если в его родной стране хозяева толпо-“элитарной” пирамиды не могут найти для него свободной кормушки.

При библейском соотношении частот эталонов, какое знание человек приобретал к 25 годам, с тем знанием он и умирал. Обретение нового прикладного знания давало ему и/либо его потомкам возможность подняться вверх по ступеням социальной пирамиды [[толпо-«элитаризм»|толпо-“элитаризм]]а” и устойчиво занимать это положение, хотя бы эмигрировав в другую страну, если в его родной стране хозяева толпо-“элитарной” пирамиды не могут найти для него свободной кормушки.

Знахарство (псевдожречество), стоящее над “чернью” и “элитой”, монопольно владея, прежде всего, МЕТОДОЛОГИЕЙ раскрытия нового знания, дозировало разпределение прикладной фактологии. В силу длительности периода старения прикладной фактологии при библейском соотношении эталонных частот времени у большинства населения вопрос о <u>методологии познания</u> и её роли в жизни общества просто не вставал, что и обеспечивало устойчивость толпо-“элитарной” пирамиды и возможность разпространения библейского мирового порядка в течение многих веков, в результате чего сформировался евро-американский конгломерат племен, народов, государств, культур, охвативший четыре континента.

[[Знахарство]] (псевдожречество), стоящее над “чернью” и “элитой”, монопольно владея, прежде всего, МЕТОДОЛОГИЕЙ раскрытия нового знания, дозировало разпределение прикладной фактологии. В силу длительности периода старения прикладной фактологии при библейском соотношении эталонных частот времени у большинства населения вопрос о <u>[[методология познания|методологии познания]]</u> и её роли в жизни общества просто не вставал, что и обеспечивало устойчивость толпо-“элитарной” пирамиды и возможность разпространения [[библейская концепция|библейского мирового порядка]] в течение многих веков, в результате чего сформировался [[евро-американский конгломерат]] племён, [[народ]]ов, [[государство|государств]], культур, охвативший четыре континента.

После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени обретение нового прикладного фактологического знания не гарантирует занятия устойчивого положения на более высоких ступенях толпо-“элитарной” пирамиды потребительства даже представителям одного поколения, а не то, что их потомкам, поскольку прикладная фактология неоднократно устаревает за время активной жизни человека. Это вызывает не только разочарование в жизни множества индивидов, но и массовый интерес к причинам неустойчивости жизненного положения личностей, семей и обществ, ставит вопросы, на которые нет ответов в “элитарной” “политологии” и психологии толпо-“элитарных” социальных систем, и делает вероятностно предопределённым массовый интерес к вопросам методологии познания.  

После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени обретение нового прикладного фактологического знания не гарантирует занятия устойчивого положения на более высоких ступенях толпо-“элитарной” пирамиды [[потребление|потребительства]] даже представителям одного поколения, а не то, что их потомкам, поскольку прикладная фактология неоднократно устаревает за время активной жизни человека. Это вызывает не только разочарование в жизни множества индивидов, но и массовый интерес к причинам неустойчивости жизненного положения [[личность|личностей]], [[семья|семей]] и обществ, ставит вопросы, на которые нет ответов в “элитарной” [[политология|“политологии”]] и [[психология|психологии]] толпо-“элитарных” социальных систем, и делает [[Вероятностная предопределённость|вероятностно предопределённым]] массовый интерес к вопросам методологии познания.  

:Последнее эквивалентно расширению социальной базы жречества до границ всего общества.  

:Последнее эквивалентно расширению [[социальная база|социальной базы]] [[жречество|жречества]] до границ всего общества.

== Последствия смены соотношения частот ==

==Последствия смены соотношения частот==

[[Файл:Закон времени и крушение толпоэлитаризма.jpg|thumb|right|238px|Смена логики социального поведения]]

[[Файл:Закон времени.jpg|thumb|right|238px|«Закон времени»]]

Если социальной базой жречества, несущего всю полноту внутриобщественной власти в объёмлющем всё Богодержавии, становится всё общество, то жречеству, обретшему это качество, нет потребностей в поддержании иерархии личностных холопско-господских отношений, которой раздавлены толпо-“элитарные” общества. Но если социальной базой жречества является всё общество, то такому обществу не нужны и знахари-угнетатели.

Если социальной базой жречества, несущего [[ПФУ|всю полноту внутриобщественной власти]] в объёмлющем всё [[Богодержавие|Богодержавии]], становится всё общество, то жречеству, обретшему это качество, нет потребностей в поддержании иерархии личностных холопско-господских отношений, которой раздавлены толпо-“элитарные” общества. Но если социальной базой жречества является всё общество, то такому обществу не нужны и знахари-угнетатели.

Иными словами, после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени складываются объективные исторические условия, предопределяющие угасание толпо-“элитаризма”, ликвидацию монопольно высоких цен на продукт труда в общественном разделении профессионализма и специализации народных хозяйств разных стран. Это ведёт к невозможности эксплуатации человека человеком во всех её формах в глобальных масштабах и построению общества справедливости; препятствовать этому процессу — означает: вычеркнуть себя из книги будущей жизни.  

Иными словами, после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени складываются объективные исторические условия, предопределяющие угасание толпо-“элитаризма”, ликвидацию монопольно высоких цен на продукт [[управленческий труд|управленческого труда]] в общественном разделении [[профессионализм]]а и специализации [[народное хозяйство|народных хозяйств]] разных стран. Это ведёт к невозможности эксплуатации человека человеком во всех её формах в глобальных масштабах и построению общества [[справедливость|справедливости]]; препятствовать этому процессу — означает: вычеркнуть себя из книги будущей жизни.  

:Человечество уже находится в качественно новом информационном состоянии, разрушающем толпо-“элитарный” способ управления обществом на основе сокрытия (герметизации) знаний и извращения их с целью подневолить окружающий Мир.

:Человечество уже находится в качественно новом информационном состоянии, разрушающем толпо-“элитарный” способ [[управление|управления]] обществом на основе сокрытия (герметизации) знаний и извращения их с целью подневолить окружающий Мир.

[http://dotu.ru/2001/01/01/20010101-k_chelovechnosti/ ВП СССР - От человекообразия к человечности]

* [[ВП СССР:От человекообразия к человечности]]

 

<references />

[http://dotu.ru/2004/03/06/20040306-kr_kurs/ ВП СССР - Краткий курс]