Строка 1: |
Строка 1: |
| Социологическая доктрина [[Библия|Библии]] представляет собой средство порабощения человечества от имени [[Бог|Бога]]: предполагает скупку планеты со всеми обитающими на ней и всем их имуществом на основе расово-мафиозной монополии иудеев на международное и транснациональное [[ростовщичество]] и построение глобальной системы долгового рабства. | | Социологическая доктрина [[Библия|Библии]] представляет собой средство порабощения человечества от имени [[Бог|Бога]]: предполагает скупку планеты со всеми обитающими на ней и всем их имуществом на основе расово-мафиозной монополии иудеев на международное и транснациональное [[ростовщичество]] и построение глобальной системы долгового рабства. |
| | | |
− | <blockquote>«Не давай в роcт брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не-иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею» (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчёта о расшифровке единственного свитка, найденного на раскопках, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше), — Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут», — Второзаконие, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей”, — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы — король евреев”); ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 — 12.</blockquote> | + | <blockquote>''“Не давай в роcт брату твоему<ref>По контексту единоплеменнику-иудею.</ref> ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу<ref>Т.е. не-иудею.</ref> отдавай в рост, чтобы господь бог твой<ref>Т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма.</ref> благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею<ref>Последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчёта о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово издаваемой и регулярно переиздаваемой книги, пропагандируемой всеми церквями и частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше.</ref>.”''<br /> |
| + | — Второзаконие, 23:19, 20. </blockquote> |
| + | |
| + | <blockquote>''“И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут”''<br /> |
| + | — Второзаконие, 28:12.</blockquote> |
| + | |
| + | <blockquote>''“Тогда сыновья иноземцев<ref>Т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев.</ref> будут строить стены твои и цари их будут служить тебе<ref>“Я — еврей королей” — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы — король евреев”.</ref>; ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся”''<br /> |
| + | — Исаия, 60:10 — 12.</blockquote> |
| | | |
| Иерархии всех исторически сложившихся так называемых «христианских церквей», включая и иерархию Русского Православия, настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензуру и редактирование ещё до Никейского собора (325 г. н.э.), провозглашает её от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого [[Промысел|Божьего Промысла]]: | | Иерархии всех исторически сложившихся так называемых «христианских церквей», включая и иерархию Русского Православия, настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензуру и редактирование ещё до Никейского собора (325 г. н.э.), провозглашает её от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого [[Промысел|Божьего Промысла]]: |
| | | |
− | <blockquote>«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё», — Матфей, 5:17, 18.</blockquote> | + | <blockquote>''“Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё”''<br /> |
| + | — Матфей, 5:17, 18.</blockquote> |
| | | |
| Это — конкретный смысл социальной доктрины Библии: установление расового “элитарно”-невольничьего строя, распространяемого до глобальных масштабов на основе мафиозно организованной паразитической культуры ростовщичества. | | Это — конкретный смысл социальной доктрины Библии: установление расового “элитарно”-невольничьего строя, распространяемого до глобальных масштабов на основе мафиозно организованной паразитической культуры ростовщичества. |
Строка 31: |
Строка 39: |
| В силу этого традиционно исламские общества перенимают техносферу и публичную науку, порождённые в библейской цивилизации, включая и социально-экономические теории, выражающие как идеи гражданского общества на основе частнокапиталистической системы хозяйствования, так и идеи марксистского псевдокоммунизма, о несостоятельности которых говорится во многих работах [[ВП СССР]]. | | В силу этого традиционно исламские общества перенимают техносферу и публичную науку, порождённые в библейской цивилизации, включая и социально-экономические теории, выражающие как идеи гражданского общества на основе частнокапиталистической системы хозяйствования, так и идеи марксистского псевдокоммунизма, о несостоятельности которых говорится во многих работах [[ВП СССР]]. |
| | | |
− | В традиционно мусульманских странах, где есть устойчивые в преемственности поколений “элитарные” клановые системы, порождённые Западом теории гражданского общества и экономики частнокапиталистического толка отчасти обеспечивают управляемость хозяйства на макроуровне, но не в соответствии с кораническими идеалами, а в русле библейской доктрины скупки мира иудеями, т.е. только усугубляя глобальный кризис. | + | В традиционно мусульманских странах, где есть устойчивые в преемственности поколений “элитарные” клановые системы, порождённые Западом теории гражданского общества и экономики частнокапиталистического толка отчасти обеспечивают управляемость хозяйства на макроуровне, но не в соответствии с кораническими идеалами, а в русле библейской доктрины скупки мира иудеями; т.е. только усугубляя глобальный кризис. |
− | <br/>
| |
− | ==Источники==
| |
− | <center>'''Книги'''</center>
| |
− | [http://dotu.ru/1998/09/14/19980904-k_bogoderjaviu/ К Богодержавию] - В книге рассмотрены историко-религиозные, нравственно-этические (в том числе и общеполитические) и мировоззренческие вопросы во внеконфессиональном взгляде на исторически сложившиеся вероучения.
| |
| | | |
− | [http://dotu.ru/2003/08/24/20030824_sobornost/ От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии] - О психологической подоплёке личности и её целенаправленном изменении. Книга посвящена раcсмотрению вопроса о взаимном соответствии «больших идей», на основе которых организуется жизнь общества, и психологической подоплёки личностей, живущих в этом обществе; а также вопросу о приведении психологической подоплёки в соответствие Жизни и жизненно состоятельным идеям.
| + | <references /> |
| | | |
− | [http://dotu.ru/1996/10/24/19961024_voprosi_mitropolitu/ Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной церкви] - Настоящая работа Внутреннего Предиктора СССР представляет собой обращение к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Ивану Матвеевичу Снычеву, 1927 — 02.11.1995), которое было написано с 18 октября 1993 г. по 22 февраля 1994 г и передано в окружение (канцелярию) митрополита в марте 1994 г. | + | ==Источники== |
− | В обращении изложен взгляд на исторически реальное христианство и Православие на Руси и в России. Рассмотрены мировоззренческие положения Библии и Корана по жизненно важным вопросам.
| + | * [[ВП СССР:К Богодержавию…]] |
− | | + | * [[ВП СССР:От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии]] |
− | [http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению. | + | * [[ВП СССР:Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии РПЦ]] |
| + | * [[ВП СССР:Мёртвая вода]] |