Строка 1: |
Строка 1: |
− |
| |
| Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание [[Правда|Правды-Истины]], в котором ставятся определённые по смыслу вопросы и на них находятся определённые по смыслу ответы, — суть того явления, которое древние греки назвали словом «диалектика». | | Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание [[Правда|Правды-Истины]], в котором ставятся определённые по смыслу вопросы и на них находятся определённые по смыслу ответы, — суть того явления, которое древние греки назвали словом «диалектика». |
| | | |
Строка 11: |
Строка 10: |
| | | |
| В ходе диалектического познания Бог даёт способность познающему мир индивиду выделить из фона сигнал, необходимый для познания истины (в Новом Завете это характеризуется словами «Дух Святой — наставник на всякую истину»; в [[Коран|Коране]] это именуется дарованием [[Различение|Различения]]). После озарения Различением внимание [[Человек разумный|человека]] должно подхватить данную ему информацию, и человек должен осознанно интегрировать её в процесс осмысления действительности. | | В ходе диалектического познания Бог даёт способность познающему мир индивиду выделить из фона сигнал, необходимый для познания истины (в Новом Завете это характеризуется словами «Дух Святой — наставник на всякую истину»; в [[Коран|Коране]] это именуется дарованием [[Различение|Различения]]). После озарения Различением внимание [[Человек разумный|человека]] должно подхватить данную ему информацию, и человек должен осознанно интегрировать её в процесс осмысления действительности. |
− | *Если он приходит к правильным умозаключениям, то ему даётся подтверждение правильности.
| + | |
− | *Если он ошибся, то упреждающе по отношению к возможным неприятностям, обусловленным ошибочностью мнений, к которым он пришёл, даются предзнаменования, отреагировав на которые, он должен обратиться к новому шагу постижения истины методом последовательных приближений. В противном случае сработает «принцип — практика критерий истины», но ошибочность его мнений выразится в неприятностях. А в наиболее тяжёлых случаях эти неприятности могут послужить предостережением уже для других на тему «так жить нельзя».
| + | :Если он приходит к правильным умозаключениям, то ему даётся подтверждение правильности. |
| + | :Если он ошибся, то упреждающе по отношению к возможным неприятностям, обусловленным ошибочностью мнений, к которым он пришёл, даются предзнаменования, отреагировав на которые, он должен обратиться к новому шагу постижения истины методом последовательных приближений. В противном случае сработает «принцип — практика критерий истины», но ошибочность его мнений выразится в неприятностях. А в наиболее тяжёлых случаях эти неприятности могут послужить предостережением уже для других на тему «так жить нельзя». |
| | | |
| Главная потребность наших дней и обозримых перспектив состоит в том, чтобы искусство диалектического познания стало достоянием всех, и чтобы система образования была построена на его основе, позволяя овладеть этим практическим жизненным навыком всем учащимся. | | Главная потребность наших дней и обозримых перспектив состоит в том, чтобы искусство диалектического познания стало достоянием всех, и чтобы система образования была построена на его основе, позволяя овладеть этим практическим жизненным навыком всем учащимся. |
| | | |
− | == Источники == | + | В силу того, что диалектическое познание не сводится к интеллектуально-рассудочным (а тем более — исключительно к формально логическим) доказательствам — всё выше изложенное недоказуемо и алгоритмически-процедурно невоспроизводимо. |
− | [[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]] | + | |
| + | Но при этом всё выше изложенное диалектически подтверждаемо на основе доступных читателю фактов и на основе его интеллектуальной деятельности, если читатель готов воспринять сказанное как гипотетическую возможность, которую принцип «практика — критерий истины» (при искреннем следовании ему) способен подтвердить в случае, если гипотетическая возможность объективно истинна, а читатель не порабощён предубеждениями, ранее выработанными его «субъективным иллюзионизмом». |
| + | |
| + | ==Самодостаточен ли человек в способности к выборке из потока событий Жизни информации?== |
| + | Всю информацию, которая попадает в психику человека в процессе личностного развития и выработки намерений на будущее и линии поведения, можно разделить на три категории: |
| + | |
| + | *«первичная» — та информация, с которой человек никогда ранее в жизни не сталкивался; |
| + | *«оперативная» — та, которая необходима для формирования и осуществления его намерений и успешного текущего взаимодействия со средой обитания (поскольку поведение человека, за исключением ситуаций, в которых он водительствуем извне, строится на соотнесении информации, приносимой его чувствами, и информации, уже наличествующей в его психике, то «оперативная» информация может быть разделена на два подкласса — «чувственную» и «памятную», без разделения «памятной» на осознаваемую и бессознательную составляющие); |
| + | *«ответная» — та, которая приходит из потока событий Жизни в ответ на действия человека (включая и бездействие как особую разновидность «действия вообще») и необходима человеку в личностном развитии для подтверждения или опровержения жизненной состоятельности и объективной правомочности каких-то определённых его прошлых и текущих намерений и действий. |
| + | |
| + | В целом же процесс личностного психического развития на протяжении всей жизни индивида включает в себя две составляющие: |
| + | |
| + | *во-первых, накопление субъектом разнородной информации и включение её в текущую алгоритмику выработки собственного поведения. Эту информацию ранее мы условно назвали «первичной». |
| + | *во-вторых, построение алгоритмики психики своей личности в процессе упорядочивания «первичной» информации и «ответной» информации, поступающей по цепям разнородных обратных связей при поведении, выстроенном на основе соотнесения двух потоков «оперативной» информации — «чувственной» и «памятной» (вся «памятная» некогда пришла в психику как «первичная»). |
| + | |
| + | В этом двояком процессе формируется и мировоззрение, и миропонимание, и нравственность человека. |
| + | |
| + | Тем не менее есть один вопрос, который можно назвать исходным вопросом психологии как науки: |
| + | Самодостаточен ли человек в способности к выборке из потока событий Жизни информации, и прежде всего — «первичной» информации, либо же нет? |
| + | |
| + | Каждый из двух вариантов ответа на поставленный вопрос порождает два взаимно исключающих мнения и о возможностях человека в этом Мире: |
| + | |
| + | *Если попадание информации (в том числе и «первичной») в психику полностью обусловлено самой этой психикой и здоровьем организма, то субъект объективно имеет возможность идти по Жизни куда и как хочет. |
| + | *Если же попадание информации, и прежде всего «пер¬вич-ной», обусловлено не только психикой и здоровьем организма, но и неподвластными субъекту объективными процессами, включая и прямое распределение информации Богом Вседержителем, то: |
| + | **есть области, куда одному субъекту будет позволено идти в его личностном развитии предоставлением ему соответствующей информации; |
| + | **а другой субъект при всём его рвении не сможет войти в те же области, будучи лишён необходимого информационного обеспечения; не сможет войти в них, по крайней мере до тех пор, пока в результате исключительно своей психической деятельности не изменит в себе самом нечто, после чего ему извне будет предоставлен доступ к соответствующему информационному обеспечению пути и деятельности. |
| + | *:И такого рода различия возможностей субъектов в получении доступа к определённой информации объективны, хотя во многом они обусловлены субъективизмом каждого — его осмысленным отношением к становлению его личности и его отношением к обществу и Жизни в целом. |
| + | |
| + | И эта позиция выражается в большинстве психологических теорий либо гласно, либо по умолчанию, вопреки тому, что: |
| + | |
| + | :''Управление как таковое (т.е. характеризуемое по существу процесса, именуемого этим термином)'' представляет собой сочетание адресного и ''циркулярного (безадресного)'' распределения информации в управляемой системе, влекущее за собой заранее предсказуемые ''последствия (как результаты, так и им сопутствующие эффекты)''. |
| + | |
| + | Это общее положение достаточно общей теории управления наводит на мысль о том, что адресное распределение «первичной» и «ответной» информации с заранее известными Богу последствиями, полностью соответствующими целям Его Промысла, — одна из составляющих Его Вседержительности. И соответственно этому: |
| + | |
| + | :Человек не самодостаточен в вопросе выборки разнородной информации из потока событий в Жизни, и прежде всего, — в вопросе выборки «первичной» информации, состав которой — «строительный материал» для его мировоззрения и миропонимания, ''лежащих в основе выработки им своих намерений, способов их осуществления и поведения в Жизни''. Другими словами, свою психику во взаимодействии с обстоятельствами Жизни человек строит сам, но Кто, как и в русле какой ''Высшей целесообразности'' поставляет ему «стройматериалы» для его строительства, — об этом большинство не задумывается. |
| + | |
| + | ==Субъективная диалектика== |
| + | Субъективная диалектика – метод познания объективной реальности. Диалектика применяется для приближения к пониманию объективной истины, которое необходимо для практического осуществления в жизни объективно достижимых целей – выявленных и избранных осознанно. |
| + | |
| + | По форме субъективная диалектика представляет собой очерёдность определённых по смыслу и однозначно понимаемых вопросов, на которые даются такие же – однозначно понимаемые и определённые по смыслу ответы, которые в свою очередь порождают новые вопросы. Именно поэтому вне связи с жизнью субъективной диалектики не существует – при оторванности от потока конкретных жизненных обстоятельств человек просто не сможет понять, какие именно вопросы и в какой последовательности и до каких пределов нужно поставить и какие ответы следует на них дать, чтобы выявить истину. |
| + | |
| + | Кроме того, практическая диалектика не заключается в формальных процедурах типа «вопрос – ответ – новый вопрос, формально логично проистекающий из первого ответа либо тоннельного варианта рассмотрения проблематики – новый ответ, не выходящий за ограниченные рамки вопроса и т.д.». Диалектика – не схема, в которую можно втиснуть всё разнообразие жизни. Это навык, работоспособный тем более, чем более нравственность и мировоззрение человека, в которых выражается его понимание жизни, соответствуют объективной реальности. В противном случае диалектический метод перестаёт быть самим собой и превращается в опасное упражнение в логике, нежизнеспособное и не имеющее к реальности никакого отношения. Пример этому – «диалектический» материализм марксизма. |
| + | |
| + | Стоит отметить также взаимную связь ДОТУ и диалектического метода. Владение диалектическим методом позволяет развернуть ДОТУ, владение же хоть в какой-либо мере работоспособной теорией управления содержит в себе в скрытом виде и владение диалектическим методом. И эффективные управленческие навыки – жизненное выражение диалектики, свойственной как минимум бессознательным уровням психики индивида. |
| + | |
| + | ==Источники== |
| + | |
| + | * [[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]] |
| + | * [http://dotu.ru/2007/12/17/20071217_thesises_on_philosophy/ ВП СССР - О философии и методологии познания] |