Секта: различия между версиями

Материал из Вики-КОБ (Концепция общественной безопасности)
Перейти к навигации Перейти к поиску
м
 
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника)
Строка 9: Строка 9:
 
#''Поскольку учение секты опирается на догматы, не подлежащие обсуждению, то в нём нет и не может быть места формированию личностной культуры освоения нового знания (нет [[Методология|метода]] освоения) и осмысленного отношения к [[Жизнь|Жизни]] по [[совесть|совести]].''
 
#''Поскольку учение секты опирается на догматы, не подлежащие обсуждению, то в нём нет и не может быть места формированию личностной культуры освоения нового знания (нет [[Методология|метода]] освоения) и осмысленного отношения к [[Жизнь|Жизни]] по [[совесть|совести]].''
  
Но это определение вряд ли понравится профессору-[[религия|религиоведу]], поскольку исторически сложившиеся [[конфессия|конфессии]] предстают на основе этого определения как наиболее многочисленные секты (в том смысле, что они отсекают [[вера|верующего]] секте от [[Бог]]а, подменяя живую религию — как диалог [[человек]]а и Бога по жизни — обрядоверием и догматизмом), которые давно заняли в обществах господствующее положение и потому стали всем привычными атрибутами традиционной [[Rekmnehf|культуры]]. Те объединения людей, которые традиционные конфессии именуют «сектами»,  — в своём большинстве такие же секты как и они, но не успевшие обрести легитимность в культуре общества.
+
Но это определение вряд ли понравится профессору-[[религия|религиоведу]], поскольку исторически сложившиеся [[конфессия|конфессии]] предстают на основе этого определения как наиболее многочисленные секты (в том смысле, что они отсекают [[вера|верующего]] секте от [[Бог]]а, подменяя живую религию — как диалог [[человек]]а и Бога по жизни — обрядоверием и догматизмом), которые давно заняли в обществах господствующее положение и потому стали всем привычными атрибутами традиционной [[Культура|культуры]]. Те объединения людей, которые традиционные конфессии именуют «сектами»,  — в своём большинстве такие же секты как и они, но не успевшие обрести легитимность в культуре общества.
  
{{Примечания}}
+
<references />
  
 
== Источники ==
 
== Источники ==
[http://dotu.ru/2006/10/27/20061027_tek_moment1058 ВП СССР - Абсолютное оружие в «борьбе идеологий»]
+
[http://dotu.ru/2006/10/27/20061027_tek_moment1058 ВП СССР - Абсолютное оружие в «борьбе идеологий» (О текущем моменте №10(58), 2006г)]

Текущая версия на 21:26, 1 марта 2019

Отсутствие юридического определения секты вообще и секты «тоталитарной», в частности, позволяет навесить ярлык секты и сектантов на кого угодно. Это очень удобно для осуществления принципа «закон — что дышло[1]: куда повернул — туда и вышло» . Однако, если подумать, что профессору-религиоведу должно быть вполне по силам, определение секты можно дать и без того, чтобы прибегать к практике узаконенного произвола с его последующим анализом.

Как минимум, пять характерных особенностей свойственны всем без исключения сектам вне зависимости от их возраста и численности участников:

  1. Наличие эзотерического и экзотерического учения, что по-русски означает: в секте всегда есть учение для толпы и учение для избранных — посвящённых иерархов.
  2. Наличие определённых догматов учения, которые не подлежат обсуждению и должны приниматься адептами учения как истинные без каких-либо сомнений и рассуждений.
  3. Наличие ритуала, который сопровождает всякое собрание представителей секты и фактически является средством зомбирования их психики.
  4. Существование сколь угодно разветвлённой иерархии, вступать в спор с которой по основным догматам учения секты категорически запрещено.
  5. Поскольку учение секты опирается на догматы, не подлежащие обсуждению, то в нём нет и не может быть места формированию личностной культуры освоения нового знания (нет метода освоения) и осмысленного отношения к Жизни по совести.

Но это определение вряд ли понравится профессору-религиоведу, поскольку исторически сложившиеся конфессии предстают на основе этого определения как наиболее многочисленные секты (в том смысле, что они отсекают верующего секте от Бога, подменяя живую религию — как диалог человека и Бога по жизни — обрядоверием и догматизмом), которые давно заняли в обществах господствующее положение и потому стали всем привычными атрибутами традиционной культуры. Те объединения людей, которые традиционные конфессии именуют «сектами», — в своём большинстве такие же секты как и они, но не успевшие обрести легитимность в культуре общества.

  1. Дышло — элемент конструкции пароконной повозки, соединяющий упряжь, надетую на лошадей, с поворотной передней осью или кузовом двуколки.

Источники

ВП СССР - Абсолютное оружие в «борьбе идеологий» (О текущем моменте №10(58), 2006г)