Строка 4: |
Строка 4: |
| | | |
| Соответственно, если вести освещение вопросов в системе [[Мышление|мышления]], в которой вопреки этому «Право» и «Закон» — синонимы, то в жизни общества необходимо разделять две категории прав: | | Соответственно, если вести освещение вопросов в системе [[Мышление|мышления]], в которой вопреки этому «Право» и «Закон» — синонимы, то в жизни общества необходимо разделять две категории прав: |
| + | |
| *права объективные, дарованные Свыше [[Человек разумный|человеку]] и человечеству, и первое из них, объемлющее все прочие, — право всякого человека быть наместником Божиим на Земле по совести в согласии со смыслом Откровений<ref>Атеисты могут считать, что права объективные проистекают из генетических программ человека и законов природы в целом в самом широком смысле терминов «генетические программы» и «законы природы в целом».</ref>; | | *права объективные, дарованные Свыше [[Человек разумный|человеку]] и человечеству, и первое из них, объемлющее все прочие, — право всякого человека быть наместником Божиим на Земле по совести в согласии со смыслом Откровений<ref>Атеисты могут считать, что права объективные проистекают из генетических программ человека и законов природы в целом в самом широком смысле терминов «генетические программы» и «законы природы в целом».</ref>; |
| *«права» субъективные, учреждаемые в общественной жизни самими её участниками по их [[Нравственность|нравственно]] обусловленному [[Произвол|произволу]], который может выражать как праведность, так и несправедливость. | | *«права» субъективные, учреждаемые в общественной жизни самими её участниками по их [[Нравственность|нравственно]] обусловленному [[Произвол|произволу]], который может выражать как праведность, так и несправедливость. |
Строка 10: |
Строка 11: |
| | | |
| Кроме того, все писаные законы, свойственные обществу во всякое историческое время, — если смотреть на них с точки зрения теории управления, — представляют собой три класса информационных модулей: | | Кроме того, все писаные законы, свойственные обществу во всякое историческое время, — если смотреть на них с точки зрения теории управления, — представляют собой три класса информационных модулей: |
| + | |
| *[[Алгоритм|алгоритмы]] нормального [[Управление|управления]] по какой-то определённой концепции [[Жизнь|жизни]] общества и жизни и деятельности в нём физических и [[Юриспруденция|юридических]] лиц; | | *[[Алгоритм|алгоритмы]] нормального [[Управление|управления]] по какой-то определённой концепции [[Жизнь|жизни]] общества и жизни и деятельности в нём физических и [[Юриспруденция|юридических]] лиц; |
| *алгоритмы защиты управления по этой концепции от попыток осуществить в том же обществе управление по другим — несовместным с первой — концепциям; | | *алгоритмы защиты управления по этой концепции от попыток осуществить в том же обществе управление по другим — несовместным с первой — концепциям; |
Строка 15: |
Строка 17: |
| | | |
| Но проблематика различения концепций и проявления каждой из них в форме различных фрагментов одного и того же общего всему государству законодательства и преступности в отношении действующего законодательства — вне понимания большинства парламентариев, социологов и обывателей, в силу чего законодательство большинства стран представляет собой дефективную алгоритмику. Дефективность алгоритмики законодательства носит двоякий характер: | | Но проблематика различения концепций и проявления каждой из них в форме различных фрагментов одного и того же общего всему государству законодательства и преступности в отношении действующего законодательства — вне понимания большинства парламентариев, социологов и обывателей, в силу чего законодательство большинства стран представляет собой дефективную алгоритмику. Дефективность алгоритмики законодательства носит двоякий характер: |
| + | |
| *в концептуально не определившейся России нет ясности, какие законы и их статьи выражают собой нормальное управление по избранной концепции, а что в законодательстве представляет собой защиту от попыток осуществления в российском обществе концепций управления, несовместных с господствующей. Именно поэтому нынешнее законодательство России крайне противоречиво, неопределённо по смыслу или же просто вздорно; | | *в концептуально не определившейся России нет ясности, какие законы и их статьи выражают собой нормальное управление по избранной концепции, а что в законодательстве представляет собой защиту от попыток осуществления в российском обществе концепций управления, несовместных с господствующей. Именно поэтому нынешнее законодательство России крайне противоречиво, неопределённо по смыслу или же просто вздорно; |
| *в концептуально определившихся странах Запада развита часть законодательства, выражающая нормальную алгоритмику управления по [[Библейская концепция|библейской доктрине]], и часть законодательства, направленная на подавление издержек, внутренне свойственных господствующей на Западе библейской концепции существования общества в финансовой удавке [[Еврейство|еврейского]] корпоративного надгосударственного [[Ростовщичество|ростовщичества]]. | | *в концептуально определившихся странах Запада развита часть законодательства, выражающая нормальную алгоритмику управления по [[Библейская концепция|библейской доктрине]], и часть законодательства, направленная на подавление издержек, внутренне свойственных господствующей на Западе библейской концепции существования общества в финансовой удавке [[Еврейство|еврейского]] корпоративного надгосударственного [[Ростовщичество|ростовщичества]]. |
Строка 20: |
Строка 23: |
| Соответственно необходимости преодолевать и компенсировать собственные издержки — законотворчество о хозяйственной и финансовой деятельности в странах Запада подобно строительству лабиринта в стиле «вавилонской башни», в котором одни частные предприниматели имеют право охотиться при помощи адвокатов и судей под надзором прокуратуры на доходы других частных предпринимателей, на доходы всех наёмных работников и государственности, не задумываясь о последствиях культивируемого в их среде рвачества и о том, кто, когда и как будет расхлёбывать эти последствия. Поэтому бoльшая часть юридической практики Запада — бессовестное сутяжничество на тему «урвать себе» на законных основаниях либо «не позволить урвать от себя», и, паразитируя на этом сутяжничестве, кормится алчная стая юристов и «правоведов». | | Соответственно необходимости преодолевать и компенсировать собственные издержки — законотворчество о хозяйственной и финансовой деятельности в странах Запада подобно строительству лабиринта в стиле «вавилонской башни», в котором одни частные предприниматели имеют право охотиться при помощи адвокатов и судей под надзором прокуратуры на доходы других частных предпринимателей, на доходы всех наёмных работников и государственности, не задумываясь о последствиях культивируемого в их среде рвачества и о том, кто, когда и как будет расхлёбывать эти последствия. Поэтому бoльшая часть юридической практики Запада — бессовестное сутяжничество на тему «урвать себе» на законных основаниях либо «не позволить урвать от себя», и, паразитируя на этом сутяжничестве, кормится алчная стая юристов и «правоведов». |
| | | |
− | {{Примечания}}
| + | <references /> |
| + | |
| + | ==Источники== |
| + | |
| + | * [[ВП СССР:Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески]] |
| | | |
− | == Источники ==
| + | [[Категория:Этика]] |
− | [[ВП СССР:Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески]] | |