Изменения

Догадка представляет по существу своему тоже определённую связь между внелексическими образами, свойственными психике человека, и лексическими формами того или иного языка. Но от понятия догадка отличается тем, что она не включена в алгоритмику мышления субъекта.

Догадка представляет по существу своему тоже определённую связь между внелексическими образами, свойственными психике человека, и лексическими формами того или иного языка. Но от понятия догадка отличается тем, что она не включена в алгоритмику мышления субъекта.

Субъект может включить догадку в алгоритмику своего мышления, в результате чего '''она станет его понятием'''; он может не включить её в алгоритмику своего мышления, но может '''поделиться''' ею с кем-либо из окружающих, ''тот поймёт её и включит в алгоритмику своего мышления'', после чего она станет уже '''его понятием''', хотя «догадчиком» был ''кто-то другой'', у кого она '''понятием не стала''' (возможно, что «догадчик» примет это понятие потом, когда оно станет более или менее общепризнанным, и будет, возможно, даже «качать» свои «авторские» права); субъект может отмахнуться как от своей собственной, так и от переданной ему другим человеком догадки или утаить её от окружающих по каким-то причинам, и догадку (пока не ставшую ни чьим понятием) поглотит коллективное безсознательное (эгрегор), из которого она может быть востребована в готовом виде кем-либо '''даже спустя многие века'''. ''Не будучи общепризнанным в обществе понятием в момент своего появления'', всякая новая для общества догадка, становясь чьим-либо понятием, сначала ''представляет собой обособляющее субъекта понятие''. Оно может таковым и остаться и впоследствии исчезнуть из общества со смертью субъекта (либо несколько ранее в случае, если субъект сам от него откажется ещё при жизни). Но новое понятие может стать и достоянием группы лиц, т.е. стать общепризнанным в ней, если каждое из них выработает одну и ту же определённость объединения в процессе мышления словесно-символьной (языковой) и образной (внеязыковой) составляющих понятия.

<small>Субъект может включить догадку в алгоритмику своего мышления, в результате чего '''она станет его понятием'''; он может не включить её в алгоритмику своего мышления, но может '''поделиться''' ею с кем-либо из окружающих, ''тот поймёт её и включит в алгоритмику своего мышления'', после чего она станет уже '''его понятием''', хотя «догадчиком» был ''кто-то другой'', у кого она '''понятием не стала''' (возможно, что «догадчик» примет это понятие потом, когда оно станет более или менее общепризнанным, и будет, возможно, даже «качать» свои «авторские» права); субъект может отмахнуться как от своей собственной, так и от переданной ему другим человеком догадки или утаить её от окружающих по каким-то причинам, и догадку (пока не ставшую ни чьим понятием) поглотит коллективное безсознательное (эгрегор), из которого она может быть востребована в готовом виде кем-либо '''даже спустя многие века'''. ''Не будучи общепризнанным в обществе понятием в момент своего появления'', всякая новая для общества догадка, становясь чьим-либо понятием, сначала ''представляет собой обособляющее субъекта понятие''. Оно может таковым и остаться и впоследствии исчезнуть из общества со смертью субъекта (либо несколько ранее в случае, если субъект сам от него откажется ещё при жизни). Но новое понятие может стать и достоянием группы лиц, т.е. стать общепризнанным в ней, если каждое из них выработает одну и ту же определённость объединения в процессе мышления словесно-символьной (языковой) и образной (внеязыковой) составляющих понятия.</small>

=== Направленность возникновение понятия ===

=== Направленность возникновение понятия ===