Изменения

<blockquote>«Любите [[справедливость]], судьи земли, право мыслите о [[Господь|Господе]], и в простоте сердца ищите Его, ибо Он обретается не искушающими Его и является не неверующим Ему. Ибо неправые умствования отдаляют от [[Бог]]а, и испытание Его силы обличит безумных. В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, ибо [[Святый Дух]] премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды. Человеколюбивый дух — премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств<ref>В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».</ref> его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его. Дух Господа наполняет вселенную и, как всё объемлющий, знает всякое [[слово]]» ([[Библия]], синодальный перевод, [[Ветхий завет]], [[Премудрость Соломона]], гл. 1, 1—7).</blockquote>

<blockquote>«Любите [[справедливость]], судьи земли, право мыслите о [[Господь|Господе]], и в простоте сердца ищите Его, ибо Он обретается не искушающими Его и является не неверующим Ему. Ибо неправые умствования отдаляют от [[Бог]]а, и испытание Его силы обличит безумных. В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, ибо [[Святый Дух]] премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды. Человеколюбивый дух — премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств<ref>В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».</ref> его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его. Дух Господа наполняет вселенную и, как всё объемлющий, знает всякое [[слово]]» ([[Библия]], синодальный перевод, [[Ветхий завет]], [[Премудрость Соломона]], гл. 1, 1—7).</blockquote>

Это воззрение поясняет [[Новый Завет]]: Дух Святой — наставник на всякую [[истина|истину]] (Иоанн, 14:26, 16:13). Из [[Коран|Корана]] можно понять то же самое, что в терминологии современной информатики можно выразить так: способность к выделению из фона в темпе развития ситуации сигнала, несущего новую информацию, даётся человеку непосредственно [[Бог|Богом]] и это обусловлено нравственностью человека и его верой Богу (Коран, 2:50, 3:2, 8:29, 21:49, 25:25^{[[Нравственность/Сноска 3/|3]]}).

Это воззрение поясняет [[Новый Завет]]: Дух Святой — наставник на всякую [[истина|истину]] (Иоанн, 14:26, 16:13). Из [[Коран|Корана]] можно понять то же самое, что в терминологии современной информатики можно выразить так: способность к выделению из фона в темпе развития ситуации сигнала, несущего новую информацию, даётся человеку непосредственно [[Бог|Богом]] и это обусловлено нравственностью человека и его верой Богу (Коран, 2:50, 3:2, 8:29, 21:49, 25:25<ref>Тема Различения как способности. Но в Коране говорится и о следствии — обойдённости нравственно порочных субъектов Различением (Коран, 7:182).</ref>).

Иными словами, индивид несамодостаточен в способности к выделению сигнала из фона: первичный сигнал адресуется ему непосредственно Богом в адаптированном именно под него виде. А что именно адресуется и кому именно, — обусловлено целями [[Промысел|Промысла Божиего]], нравственностью индивида и его нравственно обусловленной устремлённостью, которой либо есть место в русле Промысла, вследствие чего она обретает поддержку Свыше, либо ей нет места в русле Промысла, вследствие чего индивид предоставляется самому себе и воздействию на него обстоятельств или его деятельность подавляется вплоть до изъятия его из этого мира.

Иными словами, индивид несамодостаточен в способности к выделению сигнала из фона: первичный сигнал адресуется ему непосредственно Богом в адаптированном именно под него виде. А что именно адресуется и кому именно, — обусловлено целями [[Промысел|Промысла Божиего]], нравственностью индивида и его нравственно обусловленной устремлённостью, которой либо есть место в русле Промысла, вследствие чего она обретает поддержку Свыше, либо ей нет места в русле Промысла, вследствие чего индивид предоставляется самому себе и воздействию на него обстоятельств или его деятельность подавляется вплоть до изъятия его из этого мира.