Шаманизм
Шаманизм как религиозная субкультура основан на представлениях о тесной связи шамана с духами, которая происходит в состоянии полного транса, зачастую вызванного воздействием на организм психотропных и наркотических средств, нарушающих нормальную генетически обусловленную физиологию организма: как клеток, так и систем органов. Вследствие отклонений физиологии от нормы изменяются мировосприятие и возможности человеческого организма.
Издревле деятельность шаманов инициировалась в племени их предшественниками, которые, вступив в старческий возраст, искали себе преемников. Если человек обладал предрасположенностью к шаманскому лидерству, которая определялась в детском и юношеском возрасте общей культурой племени и старшими шаманами, из него мог получиться шаман со “сверхъестественными” возможностями по отношению к окружающим его простым людям. Если же воля слабая, определённая устойчивость психики (и всего организма в целом) к трансовым нагрузкам и к употребляемым психотропным веществам отсутствовала, то человек неизбежно становился покойником, необратимо отравленным калекой, наркоманом, психопатом — в зависимости от обстоятельств. Многие стороны этого типа культуры описал Карлос Кастанеда в книге “Учение дона Хуана” (и в других книгах).
Современная наркомания — курение и пьянство, в частности, — атрибуты культуры шаманизма, а точнее, её жалкие пережитки, открывающие пути для вторжения бесовщины через экстрасенсорику во внутренний мир пьющих и курящих толпарей с разными целями. Вследствие этого нарушения нормальной генетически предопределённой физиологии их организмов они могут быть управляемы извне путём экстрасенсорной активизации имеющейся в их памяти поведенческой информации. Степень управляемости может быть различной в зависимости от разного рода факторов, но в любом случае ничего хорошего в себе такое управление не несёт: ГКЧП, события 3 — 4 октября 1993 года были бы невозможны в абсолютно трезвом и некурящем обществе.
См. также
Духовная культура каждого человека произрастает в объемлющей её духовной культуре его народа и человечества в целом. Можно выделить всего несколько “чистых” типов духовной культуры, сочетания свойств которых порождают всё их ощутимое многообразие. Условно их можно назвать так: