Строка 2: |
Строка 2: |
| == Биологическое и социальное время == | | == Биологическое и социальное время == |
| [[Файл:Смена_логики_социального_поведения.jpg|thumb|right|238px|Смена логики социального поведения]] | | [[Файл:Смена_логики_социального_поведения.jpg|thumb|right|238px|Смена логики социального поведения]] |
− | Объективность времени — в его объективной измеримости, соответственно, по отношению к человечеству можно ввести понятия <u>биологического</u> и <u>социального</u> времени. Логика социального поведения на исторически длительных интервалах времени объективно обусловлена соотношением частот объективных процессов в биосфере и в обществе, которые возможно избирать в качестве эталонов биологического и социального времени. | + | Объективность [[время|времени]] — в его объективной измеримости, соответственно, по отношению к [[человечество|человечеству]] можно ввести понятия <u>биологического</u> и <u>социального</u> времени. Логика социального поведения на [[История|исторически]] длительных интервалах времени объективно обусловлена соотношением частот объективных процессов в биосфере и в обществе, которые возможно избирать в качестве эталонов биологического и социального времени. |
| | | |
− | *В каждой генеалогической линии, среднестатистически, у родителей раз в 15 — 25 лет появляется первый ребенок. Продолжительность активной жизни имеет примерно такое же значение. Частота эталона биологического времени может быть принята f<sub>б</sub> = 1 /(25 лет). Она характеризует скорость обновления информации в генофонде популяции и мало менялась на протяжении всей истории по сравнению с эталонной частотой социального времени. | + | *В каждой генеалогической линии, среднестатистически, у родителей раз в 15 — 25 лет появляется первый ребенок. Продолжительность активной [[жизнь|жизни]] имеет примерно такое же значение. Частота эталона биологического времени может быть принята f<sub>б</sub> = 1 /(25 лет). Она характеризует скорость обновления [[информация|информации]] в генофонде популяции и мало менялась на протяжении всей истории по сравнению с эталонной частотой социального времени. |
− | *В жизни технократической<ref>Технократия — это не только власть технократов, но и власть техники над самими технократами, и, как следствие, — власть техносферы над обществом.</ref> цивилизации доминирует непрерывный процесс вытеснения устаревших технологий и технических решений новейшими, но <u>того же самого назначения</u>. Поэтому можно подсчитать среднестатистический период обновления всего технологического и прочего социально значимого знания — Т<sub>с</sub>. В качестве эталона частоты социального времени можно взять частоту fc = 1 / Т<sub>с</sub>. Она характеризует скорость обновления социально значимой информации, не передаваемой генетически через физиологию, но передаваемой через культуру, несомую общественным устройством (социальной организацией), от поколения к поколению. Эта частота f<sub>c</sub> на протяжении истории непрерывно возрастала: во времена фараонов и Екклезиаста, когда формировалась библейская концепция управления, она составляла величину порядка 1 / (сотни лет), т.е. много меньше f<sub>б</sub>; в настоящее время эталонная частота социального времени составляет 1/(10 лет) — 1/(5 лет), в зависимости от того, на каких отраслевых знаниях она основана. | + | |
| + | *В жизни технократической<ref>Технократия — это не только власть технократов, но и власть техники над самими технократами, и, как следствие, — власть техносферы над обществом.</ref> [[цивилизация|цивилизации]] доминирует непрерывный процесс вытеснения устаревших технологий и технических решений новейшими, но <u>того же самого назначения</u>. Поэтому можно подсчитать среднестатистический период обновления всего технологического и прочего социально значимого [[знание|знания]] — Т<sub>с</sub>. В качестве эталона частоты социального времени можно взять частоту fc = 1 / Т<sub>с</sub>. Она характеризует скорость обновления социально значимой информации, не передаваемой генетически через физиологию, но передаваемой через [[культура|культуру]], несомую общественным устройством (социальной организацией), от поколения к поколению. Эта частота f<sub>c</sub> на протяжении истории непрерывно возрастала: во времена [[фараон]]ов и Екклезиаста, когда формировалась [[библейская концепция управления]], она составляла величину порядка 1 / (сотни лет), т.е. много меньше f<sub>б</sub>; в настоящее время эталонная частота социального времени составляет 1/(10 лет) — 1/(5 лет), в зависимости от того, на каких отраслевых знаниях она основана. |
| | | |
| Момент исчезновения как для поколений людей, так и для ''поколений технологий'' и жизненных навыков, можно понимать и в статистическом смысле: поскольку полное исчезновение, фиксируемое по исчезновению последнего из объектов множества, может оказаться далеко выпадающим из всей остальной статистики и не характерным для неё, то можно считать, что исчезновение множества произошло, если исчез какой-то определённый и постоянный процент из первоначальных 100 %, например 80 % первоначально выявленных технологий. Также можно подходить и к процессу обновления поколений людей: т.е. не дожидаясь ухода из жизни последнего долгожителя, можно считать, что, если ушло из жизни 80 % некогда выявленного персонального состава населения, то поколение заместилось новым. | | Момент исчезновения как для поколений людей, так и для ''поколений технологий'' и жизненных навыков, можно понимать и в статистическом смысле: поскольку полное исчезновение, фиксируемое по исчезновению последнего из объектов множества, может оказаться далеко выпадающим из всей остальной статистики и не характерным для неё, то можно считать, что исчезновение множества произошло, если исчез какой-то определённый и постоянный процент из первоначальных 100 %, например 80 % первоначально выявленных технологий. Также можно подходить и к процессу обновления поколений людей: т.е. не дожидаясь ухода из жизни последнего долгожителя, можно считать, что, если ушло из жизни 80 % некогда выявленного персонального состава населения, то поколение заместилось новым. |
Строка 11: |
Строка 12: |
| == Период смены логики социального поведения == | | == Период смены логики социального поведения == |
| [[Файл:Закон_времени_(вер.3).png|thumb|center|600px|«Закон времени»]] | | [[Файл:Закон_времени_(вер.3).png|thumb|center|600px|«Закон времени»]] |
− | Иными словами, во времена, когда было оглашено [[Второзаконие]], социально значимое множество технологий и технических решений не обновлялось веками, а через технологически <u>почти что</u> неизменный мир проходили многие поколения. В наши дни техносфера, окружающая человека, успевает измениться несколько раз на протяжении активной жизни одного поколения. То есть изменилось соотношение эталонных частот биологического и социального времени: было f<sub>c</sub> << f<sub>б</sub> ; стало f<sub>c</sub> > f<sub>б</sub>, что неизбежно влечёт смену логики социального поведения. | + | Иными словами, во времена, когда было оглашено [[Второзаконие]], социально значимое множество технологий и технических решений не обновлялось веками, а через технологически <u>почти что</u> неизменный мир проходили многие поколения. В наши дни техносфера, окружающая [[человек]]а, успевает измениться несколько раз на протяжении активной жизни одного поколения. То есть изменилось соотношение эталонных частот биологического и социального времени: было f<sub>c</sub> << f<sub>б</sub> ; стало f<sub>c</sub> > f<sub>б</sub>, что неизбежно влечёт смену логики социального поведения. |
| | | |
| :Мы живем в исторический период, когда уже идёт формирование логики социального поведения, отвечающей новому соотношению эталонных частот, но становление новой логики социального поведения в качестве определяющей жизнь цивилизации, а тем более статистически преобладающей ещё не завершилось. | | :Мы живем в исторический период, когда уже идёт формирование логики социального поведения, отвечающей новому соотношению эталонных частот, но становление новой логики социального поведения в качестве определяющей жизнь цивилизации, а тем более статистически преобладающей ещё не завершилось. |
Строка 37: |
Строка 38: |
| == Логика социального поведения до и после смены соотношения частот == | | == Логика социального поведения до и после смены соотношения частот == |
| | | |
− | Каждый по своему произволу, обусловленному его нравственностью, имеет возможность осознанно, отвечая за последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни. | + | Каждый по своему произволу, обусловленному его [[нравственность]]ю, имеет возможность осознанно, отвечая за последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни. |
| | | |
− | При библейском соотношении частот эталонов, какое знание человек приобретал к 25 годам, с тем знанием он и умирал. Обретение нового прикладного знания давало ему и/либо его потомкам возможность подняться вверх по ступеням социальной пирамиды толпо-“элитаризма” и устойчиво занимать это положение, хотя бы эмигрировав в другую страну, если в его родной стране хозяева толпо-“элитарной” пирамиды не могут найти для него свободной кормушки. | + | При библейском соотношении частот эталонов, какое знание человек приобретал к 25 годам, с тем знанием он и умирал. Обретение нового прикладного знания давало ему и/либо его потомкам возможность подняться вверх по ступеням социальной пирамиды [[толпо-«элитаризм»|толпо-“элитаризм]]а” и устойчиво занимать это положение, хотя бы эмигрировав в другую страну, если в его родной стране хозяева толпо-“элитарной” пирамиды не могут найти для него свободной кормушки. |
| | | |
− | Знахарство (псевдожречество), стоящее над “чернью” и “элитой”, монопольно владея, прежде всего, МЕТОДОЛОГИЕЙ раскрытия нового знания, дозировало разпределение прикладной фактологии. В силу длительности периода старения прикладной фактологии при библейском соотношении эталонных частот времени у большинства населения вопрос о <u>методологии познания</u> и её роли в жизни общества просто не вставал, что и обеспечивало устойчивость толпо-“элитарной” пирамиды и возможность разпространения библейского мирового порядка в течение многих веков, в результате чего сформировался евро-американский конгломерат племен, народов, государств, культур, охвативший четыре континента. | + | [[Знахарство]] (псевдожречество), стоящее над “чернью” и “элитой”, монопольно владея, прежде всего, МЕТОДОЛОГИЕЙ раскрытия нового знания, дозировало разпределение прикладной фактологии. В силу длительности периода старения прикладной фактологии при библейском соотношении эталонных частот времени у большинства населения вопрос о <u>[[методология познания|методологии познания]]</u> и её роли в жизни общества просто не вставал, что и обеспечивало устойчивость толпо-“элитарной” пирамиды и возможность разпространения [[библейская концепция|библейского мирового порядка]] в течение многих веков, в результате чего сформировался [[евро-американский конгломерат]] племён, [[народ]]ов, [[государство|государств]], культур, охвативший четыре континента. |
| | | |
− | После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени обретение нового прикладного фактологического знания не гарантирует занятия устойчивого положения на более высоких ступенях толпо-“элитарной” пирамиды потребительства даже представителям одного поколения, а не то, что их потомкам, поскольку прикладная фактология неоднократно устаревает за время активной жизни человека. Это вызывает не только разочарование в жизни множества индивидов, но и массовый интерес к причинам неустойчивости жизненного положения личностей, семей и обществ, ставит вопросы, на которые нет ответов в “элитарной” “политологии” и психологии толпо-“элитарных” социальных систем, и делает вероятностно предопределённым массовый интерес к вопросам методологии познания. | + | После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени обретение нового прикладного фактологического знания не гарантирует занятия устойчивого положения на более высоких ступенях толпо-“элитарной” пирамиды [[потребление|потребительства]] даже представителям одного поколения, а не то, что их потомкам, поскольку прикладная фактология неоднократно устаревает за время активной жизни человека. Это вызывает не только разочарование в жизни множества индивидов, но и массовый интерес к причинам неустойчивости жизненного положения [[личность|личностей]], [[семья|семей]] и обществ, ставит вопросы, на которые нет ответов в “элитарной” [[политология|“политологии”]] и [[психология|психологии]] толпо-“элитарных” социальных систем, и делает [[вероятностно предопределённый|вероятностно предопределённым]] массовый интерес к вопросам методологии познания. |
| | | |
− | :Последнее эквивалентно расширению социальной базы жречества до границ всего общества. | + | :Последнее эквивалентно расширению [[социальная база|социальной базы]] [[жречество|жречества]] до границ всего общества. |
| | | |
| == Последствия смены соотношения частот == | | == Последствия смены соотношения частот == |
| [[Файл:Закон времени и крушение толпоэлитаризма.jpg|thumb|right|238px|Закон времени и крушение толпо-“элитарного” общества]] | | [[Файл:Закон времени и крушение толпоэлитаризма.jpg|thumb|right|238px|Закон времени и крушение толпо-“элитарного” общества]] |
− | Если социальной базой жречества, несущего всю полноту внутриобщественной власти в объёмлющем всё Богодержавии, становится всё общество, то жречеству, обретшему это качество, нет потребностей в поддержании иерархии личностных холопско-господских отношений, которой раздавлены толпо-“элитарные” общества. Но если социальной базой жречества является всё общество, то такому обществу не нужны и знахари-угнетатели. | + | Если социальной базой жречества, несущего [[ПФУ|всю полноту внутриобщественной власти]] в объёмлющем всё [[Богодержавие|Богодержавии]], становится всё общество, то жречеству, обретшему это качество, нет потребностей в поддержании иерархии личностных холопско-господских отношений, которой раздавлены толпо-“элитарные” общества. Но если социальной базой жречества является всё общество, то такому обществу не нужны и знахари-угнетатели. |
| | | |
− | Иными словами, после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени складываются объективные исторические условия, предопределяющие угасание толпо-“элитаризма”, ликвидацию монопольно высоких цен на продукт труда в общественном разделении профессионализма и специализации народных хозяйств разных стран. Это ведёт к невозможности эксплуатации человека человеком во всех её формах в глобальных масштабах и построению общества справедливости; препятствовать этому процессу — означает: вычеркнуть себя из книги будущей жизни. | + | Иными словами, после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени складываются объективные исторические условия, предопределяющие угасание толпо-“элитаризма”, ликвидацию монопольно высоких цен на продукт [[управленческий труд|управленческого труда]] в общественном разделении [[профессионализм]]а и специализации [[народное хозяйство|народных хозяйств]] разных стран. Это ведёт к невозможности эксплуатации человека человеком во всех её формах в глобальных масштабах и построению общества [[справедливость|справедливости]]; препятствовать этому процессу — означает: вычеркнуть себя из книги будущей жизни. |
| | | |
− | :Человечество уже находится в качественно новом информационном состоянии, разрушающем толпо-“элитарный” способ управления обществом на основе сокрытия (герметизации) знаний и извращения их с целью подневолить окружающий Мир. | + | :Человечество уже находится в качественно новом информационном состоянии, разрушающем толпо-“элитарный” способ [[управление|управления]] обществом на основе сокрытия (герметизации) знаний и извращения их с целью подневолить окружающий Мир. |
| | | |
| | | |