Атеизм: различия между версиями
Алекс (обсуждение | вклад) |
Алекс (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{Видео| | + | {{Видео|youtube|cjLltp3A0ss|[http://media-mera.ru/kob/efimov/razvitie-miroponimaniia-i-kultury-myshleniia Развитие миропонимания и культуры мышления]}} |
Атеизм уровня [[Сознание|сознания]] у подавляющего большинства его носителей является не плодом их собственных размышлений о Жизни, но обусловлен [[Культура|культурой]], в которой они выросли, и воспитанием в семье и школе. | Атеизм уровня [[Сознание|сознания]] у подавляющего большинства его носителей является не плодом их собственных размышлений о Жизни, но обусловлен [[Культура|культурой]], в которой они выросли, и воспитанием в семье и школе. | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
Идеалистический атеизм формально очень похож на вероучение [[Истина|истины]], но отличается от него содержанием представлений о Боге, содержанием заповедей как религиозного, так и внутрисоциального характера, и развивающих их богословских и социологических трактатов, устных преданий, традиций общественной жизни и законодательства. На его основе может развиться очень цветистая культура, светская и церковная, которой при всём её великолепии единственно, чего будет непрестанно не доставать, так это лада между людьми в обществе и лада между людьми и Природой. И это обличает все такого рода формально разнородные культуры в атеизме по сути, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1-е Послание Коринфянам апостола Павла, 14:33). | Идеалистический атеизм формально очень похож на вероучение [[Истина|истины]], но отличается от него содержанием представлений о Боге, содержанием заповедей как религиозного, так и внутрисоциального характера, и развивающих их богословских и социологических трактатов, устных преданий, традиций общественной жизни и законодательства. На его основе может развиться очень цветистая культура, светская и церковная, которой при всём её великолепии единственно, чего будет непрестанно не доставать, так это лада между людьми в обществе и лада между людьми и Природой. И это обличает все такого рода формально разнородные культуры в атеизме по сути, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1-е Послание Коринфянам апостола Павла, 14:33). | ||
| − | {{Видео|youtube|ymtZp7J9usE|[http://media-mera.ru/science/ | + | {{Видео|youtube|ymtZp7J9usE|[http://media-mera.ru/science/feinman Ричард Фейнман - Изучение и понимание Вселенной]|left}} |
В тех случаях, когда [[человек]], будучи осознанно убеждённым атеистом, живёт по совести, то он большей частью действует в русле Промысла, и в этом смысле он неосознанно религиозен вопреки своим осознанно атеистическим убеждениям.<br style="clear:both" /> | В тех случаях, когда [[человек]], будучи осознанно убеждённым атеистом, живёт по совести, то он большей частью действует в русле Промысла, и в этом смысле он неосознанно религиозен вопреки своим осознанно атеистическим убеждениям.<br style="clear:both" /> | ||
Версия 13:53, 18 января 2015
Атеизм уровня сознания у подавляющего большинства его носителей является не плодом их собственных размышлений о Жизни, но обусловлен культурой, в которой они выросли, и воспитанием в семье и школе.
В культуре человечества можно выявить два вида атеизма:
- Материалистический атеизм прямо провозглашает бытие Божие — плодом вымыслов людей.
- Идеалистический атеизм прямо провозглашает бытие Божие, но порождает вероучение, следуя которому человек оказывается в конфликте с Божьим Промыслом, тем более остром, чем более он убеждён в истинности вероучения, и чем более непреклонно следует ему в жизни.
Утверждению материалистического атеизма о том, что Бога нет, исторически реально, достаточно часто сопутствуют утверждения о том, что исторически сложившиеся религиозные культы если не изначально — злоумышленная выдумка поработителей, то стали орудием угнетения масс эксплуататорской верхушкой обществ. Это утверждение многих приверженцев материалистического атеизма в целом соответствует историческому прошлому и настоящему. При этом на протяжении истории в культурах идеалистического атеизма политика порабощения людей “элитой” от имени Бога является генератором откровенно атеистических убеждений в обществах.
Идеалистический атеизм формально очень похож на вероучение истины, но отличается от него содержанием представлений о Боге, содержанием заповедей как религиозного, так и внутрисоциального характера, и развивающих их богословских и социологических трактатов, устных преданий, традиций общественной жизни и законодательства. На его основе может развиться очень цветистая культура, светская и церковная, которой при всём её великолепии единственно, чего будет непрестанно не доставать, так это лада между людьми в обществе и лада между людьми и Природой. И это обличает все такого рода формально разнородные культуры в атеизме по сути, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» (1-е Послание Коринфянам апостола Павла, 14:33).
В тех случаях, когда человек, будучи осознанно убеждённым атеистом, живёт по совести, то он большей частью действует в русле Промысла, и в этом смысле он неосознанно религиозен вопреки своим осознанно атеистическим убеждениям.
См. также
Источники
Шаблон:Вера и МераВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместныВП СССР:К Богодержавию…ВП СССР:«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? Либо Евангелие беззаветной верыВП СССР:Мёртвая водаВП СССР:Разгерметизация