Нравственность - История изменений

Алекс: /* Источники */

2019-03-02T09:54:06Z

Источники

Алекс в 18:28, 1 марта 2019

2019-03-01T18:28:29Z

Алекс в 05:14, 5 ноября 2016

2016-11-05T05:14:39Z

Pravizar: Дополнение о нравственности, взятое из Основ социологии Том 1 Часть 1

2016-11-03T12:12:14Z

Дополнение о нравственности, взятое из Основ социологии Том 1 Часть 1

Lllkstlll: /* Нравственность */

2016-10-26T14:31:34Z

Нравственность

Lllkstlll: Категория:Этика

2016-10-25T18:06:37Z

Категория:Этика

Алекс в 13:27, 30 октября 2011

2011-10-30T13:27:35Z

Алекс: 1 и 2 абзац никак не состыкованы, выглядит как компиляция копипастов студента-троечника :)

2011-10-30T12:46:13Z

1 и 2 абзац никак не состыкованы, выглядит как компиляция копипастов студента-троечника :)

Nekrodeus в 10:24, 30 октября 2011

2011-10-30T10:24:17Z

Алекс в 17:17, 9 октября 2010

2010-10-09T17:17:56Z

@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 В информационном отношении нравственность индивида представляет собой совокупность описаний каких-либо жизненных, реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.
 :В целом нравственность представляет собой смесь из [[Благонравие|благонравия]], [[Злонравие|злонравия]] и [[Безнравственность|безнравственности]]. Эта смесь у каждого субъекта, у каждого общества своя, что и порождает в обществе непонимание и конфликты между субъектами и между социальными группами.
 По вопросу об обусловленности работы [[Интеллект|интеллекта]] человека и её результатов нравственностью в обществе существуют расхожие мнения. Одно из них состоит в том, что интеллект и результаты интеллектуальной деятельности нравственно не обусловлены. Оно свойственно [[материализм|материалистической]] науке. В её видении интеллект аналогичен функционально специализированной машине, конструкция которой определяет тип задач, которые она может решать, и производительность в решении каждой из них. По сути это мнение выразил математик-прикладник академик Н.Н.Моисеев (1917 — 2000) на круглом столе в «Горбачёв-фонде» ещё в 1995 г.:
@@ Строка 39: / Строка 40: @@
 ==Безнравственность==
 '''Безнравственность''' — составная часть [[Нравственность|нравственности]] субъекта в целом, представляющая собой по существу:
 *во-первых, неопределённость нравственных мерил, обусловленная отсутствием каких-то из них или множественностью нравственных мерил, применение которых возможно в одной и той же ситуации;
 *во-вторых, разного рода неопределённости в иерархической упорядоченности по значимости нраственных мерил.
@@ Строка 44: / Строка 46: @@
 <references />
-== Источники ==
+==Источники==
 [[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]][[ВП СССР:Мёртвая вода]][[ВП СССР:К пониманию макроэкономики государства и мира (тезисы)]][[ВП СССР:Основы социологии]]
 [[Категория:Этика]]

@@ Строка 42: / Строка 42: @@
 *во-вторых, разного рода неопределённости в иерархической упорядоченности по значимости нраственных мерил.
-{{Примечания}}
+<references />
 == Источники ==

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 ==Нравственность==
 В [[Алгоритм|алгоритме]] [[Психика|психики]] каждого есть одна компонента, которая едина и для [[Сознание|сознательных]], и для [[Бессознательное|беcсознательных]] уровней психики и объединяет сознательное и беcсознательное в целостную систему обработки [[информация|информации]] тем безупречней, чем меньше в ней взаимоиcключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Эта компонента — '''нравственность''', представляющая собой иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил(стандартов).
 Всякий нравственный стандарт (как компонента нравственности в целом) функционально — аналог оператора условного перехода, которые хорошо известны всем, кто изучал программирование для компьютеров: «если выполняется условие “А”, то выполнить действие № 1, если условие “А” не выполняется, то выполнить действие № 2», например: «если x>2, то перейти к оператору № 2000, иначе — к оператору № 3000».
 Если некий алгоритм представить как блок-схему, то в операторах условного перехода, последовательность операций, свойственных алгоритму, разветвляется. Если искать зримую аналогию, то оператор условного перехода аналогичен стрелочному переводу на железной дороге: стрелка положена в одном направлении — поезд (информационный поток) идёт на один путь, если стрелка положена в другом направлении поезд (информационный поток) направляется в другом направлении.
-Отсутствие определённости в условиях перехода (перенаправления информационного потока) — аналогично поломанной железнодорожной стрелке, которая не способна направить поезд ни по одному из двух путей, исходящих из неё, что обычно влечёт за собой катастрофу. Соответственно безнравственность — это отсутствие определённости в некоторых нравственных стандартах, всегда чреватое катастрофой.<ref>Основы социологии Том 1 Часть 1</ref>
 В информационном отношении нравственность индивида представляет собой совокупность описаний каких-либо жизненных, реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.
@@ Строка 42: / Строка 45: @@
 == Источники ==
-[[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]][[ВП СССР:Мёртвая вода]][[ВП СССР:К пониманию макроэкономики государства и мира (тезисы)]]
+[[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]][[ВП СССР:Мёртвая вода]][[ВП СССР:К пониманию макроэкономики государства и мира (тезисы)]][[ВП СССР:Основы социологии]]
 [[Категория:Этика]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Психика}}
 ==Нравственность==
-В [[Алгоритм|алгоритме]] [[Психика|психики]] каждого есть одна компонента, которая едина и для [[Сознание|сознательных]], и для [[Бессознательное|беcсознательных]] уровней психики и объединяет сознательное и беcсознательное в целостную систему обработки [[информация|информации]] тем безупречней, чем меньше в ней взаимоиcключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Эта компонента — '''нравственность''', представляющая собой иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил.
+В [[Алгоритм|алгоритме]] [[Психика|психики]] каждого есть одна компонента, которая едина и для [[Сознание|сознательных]], и для [[Бессознательное|беcсознательных]] уровней психики и объединяет сознательное и беcсознательное в целостную систему обработки [[информация|информации]] тем безупречней, чем меньше в ней взаимоиcключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Эта компонента — '''нравственность''', представляющая собой иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил(стандартов).
 В информационном отношении нравственность индивида представляет собой совокупность описаний каких-либо жизненных, реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Психика}}
 ==Нравственность==
-В [[Алгоритм|алгоритме]] [[Психика|психики]] каждого есть одна компонента, которая едина и для [[Сознание|сознательных]], и для [[Бессознательное|беcсознательных]] уровней психики и объединяет сознательное и беcсознательное в целостную систему обработки [[информация|информации]] тем безупречней, чем меньше в ней взаимоиcключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Эта компонента — нравственность, представляющая собой иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил.
+В [[Алгоритм|алгоритме]] [[Психика|психики]] каждого есть одна компонента, которая едина и для [[Сознание|сознательных]], и для [[Бессознательное|беcсознательных]] уровней психики и объединяет сознательное и беcсознательное в целостную систему обработки [[информация|информации]] тем безупречней, чем меньше в ней взаимоиcключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Эта компонента — '''нравственность''', представляющая собой иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил.
 В информационном отношении нравственность индивида представляет собой совокупность описаний каких-либо жизненных, реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.
@@ Строка 19: / Строка 19: @@
 Иными словами, индивид несамодостаточен в способности к выделению сигнала из фона: первичный сигнал адресуется ему непосредственно Богом в адаптированном именно под него виде. А что именно адресуется и кому именно, — обусловлено целями [[Промысел|Промысла Божиего]], нравственностью индивида и его нравственно обусловленной устремлённостью, которой либо есть место в русле Промысла, вследствие чего она обретает поддержку Свыше, либо ей нет места в русле Промысла, вследствие чего индивид предоставляется самому себе и воздействию на него обстоятельств или его деятельность подавляется вплоть до изъятия его из этого мира.
-Автономность человека в вопросе выделения сигнала из фона и поиска информации носит ограниченный характер и обусловлена информационным наполнением его психики, которое уже стало достоянием личности. А поиск новой информации в пределах того, что его чувства пособны дать в автономном режиме, обусловлен нравственностью и сложившимся субъективизмом, который включает в себя информационное своеобразие памяти и освоенные навыки психической деятельности, включая и личностную культуру [[Мышление|мышления]].
+Автономность человека в вопросе выделения сигнала из фона и поиска информации носит ограниченный характер и обусловлена информационным наполнением его психики, которое уже стало достоянием личности. А поиск новой информации в пределах того, что его чувства cпособны дать в автономном режиме, обусловлен нравственностью и сложившимся субъективизмом, который включает в себя информационное своеобразие памяти и освоенные навыки психической деятельности, включая и личностную культуру [[Мышление|мышления]].
 Какого из двух мнений об обусловленности интеллекта и результатов интеллектуальной деятельности нравственностью следует придерживаться в качестве гипотетического субъективно-истинного в своей повседневной практической деятельности? — это тоже вопрос нравственно обусловленного субъективизма. Ни одно из этих мнений не может быть впечатано в психику никому в качестве истины, но для понимания затронутой проблематики необходимо знать существо обоих мнений.

← Предыдущая		Версия 18:06, 25 октября 2016
Строка 40:		Строка 40:
	== Источники ==		== Источники ==
	[[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]][[ВП СССР:Мёртвая вода]][[ВП СССР:К пониманию макроэкономики государства и мира (тезисы)]]		[[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]][[ВП СССР:Мёртвая вода]][[ВП СССР:К пониманию макроэкономики государства и мира (тезисы)]]
		+
		+	[[Категория:Этика]]

@@ Строка 15: / Строка 15: @@
 <blockquote>«Любите [[справедливость]], судьи земли, право мыслите о [[Господь|Господе]], и в простоте сердца ищите Его, ибо Он обретается не искушающими Его и является не неверующим Ему. Ибо неправые умствования отдаляют от [[Бог]]а, и испытание Его силы обличит безумных. В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, ибо [[Святый Дух]] премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды. Человеколюбивый дух — премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств<ref>В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».</ref> его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его. Дух Господа наполняет вселенную и, как всё объемлющий, знает всякое [[слово]]» ([[Библия]], синодальный перевод, [[Ветхий завет]], [[Премудрость Соломона]], гл. 1, 1—7).</blockquote>
-Это воззрение поясняет [[Новый Завет]]: Дух Святой — наставник на всякую [[истина|истину]] (Иоанн, 14:26, 16:13). Из [[Коран|Корана]] можно понять то же самое, что в терминологии современной информатики можно выразить так: способность к выделению из фона в темпе развития ситуации сигнала, несущего новую информацию, даётся человеку непосредственно [[Бог|Богом]] и это обусловлено нравственностью человека и его верой Богу (Коран, 2:50, 3:2, 8:29, 21:49, 25:25<sup>[[Нравственность/Сноска 3/|3]]</sup>).
+Это воззрение поясняет [[Новый Завет]]: Дух Святой — наставник на всякую [[истина|истину]] (Иоанн, 14:26, 16:13). Из [[Коран|Корана]] можно понять то же самое, что в терминологии современной информатики можно выразить так: способность к выделению из фона в темпе развития ситуации сигнала, несущего новую информацию, даётся человеку непосредственно [[Бог|Богом]] и это обусловлено нравственностью человека и его верой Богу (Коран, 2:50, 3:2, 8:29, 21:49, 25:25<ref>Тема Различения как способности. Но в Коране говорится и о следствии — обойдённости нравственно порочных субъектов Различением (Коран, 7:182).</ref>).
 Иными словами, индивид несамодостаточен в способности к выделению сигнала из фона: первичный сигнал адресуется ему непосредственно Богом в адаптированном именно под него виде. А что именно адресуется и кому именно, — обусловлено целями [[Промысел|Промысла Божиего]], нравственностью индивида и его нравственно обусловленной устремлённостью, которой либо есть место в русле Промысла, вследствие чего она обретает поддержку Свыше, либо ей нет места в русле Промысла, вследствие чего индивид предоставляется самому себе и воздействию на него обстоятельств или его деятельность подавляется вплоть до изъятия его из этого мира.