Диалектика - История изменений

Алекс: /* Источники */

2019-03-02T09:18:53Z

Источники

Алекс в 18:58, 10 января 2012

2012-01-10T18:58:43Z

Алекс: Новая страница: « Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание [[Правда|Правды-Истин...»

2010-10-06T19:23:29Z

Новая страница: « Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание [[Правда|Правды-Истин...»

Новая страница

Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание [[Правда|Правды-Истины]], в котором ставятся определённые по смыслу вопросы и на них находятся определённые по смыслу ответы, — суть того явления, которое древние греки назвали словом «диалектика».

В наши дни это слово стало общим названием одного из методов познания, а производные от него эпитеты входят в название ряда направлений философии.

В отличие от логики и разного рода наставлениям по осуществлению тех или иных процессов, диалектика в её практическом применении — не формализуемая аксиомами и правилами [[Алгоритм|алгоритмика]], поскольку в процессе действительно диалектического познания очередные вопросы и ответы на них вовсе не обязательно обусловлены какой-либо аксиоматикой, формальными разрешёнными и запрещёнными процедурами преобразования информации, исходными данными и ответами на ранее полученные вопросы; кроме того, в процессе диалектического познания многое обусловлено не свершившимся прошлым, а устремлённостью познающего субъекта к одному из вариантов ещё не свершившегося и, возможно пока не осознанного, будущего.

По этой причине процесс диалектического познания сочетает в себе доказательный и описательный методы выработки нового знания, не сводясь к какому-то одному из них. В силу этого для тех, кто привержен исключительно доказательному методу познания, отрицая за описательным познавательную состоятельность, диалектика неотличима от так называемой «дьявольской логики» — “логики”, в которой аксиомы и правила остаются подчас в умолчаниях (действует принцип «кто знает — тот поймёт, а кто не знает — это его проблемы») и меняются по мере надобности. С помощью «дьявольской логики» во всём, что угодно, убедить можно всех, кроме тех, кто сам владеет ещё более изощрённой «дьявольской логикой», а тем более — искусством диалектического познания.

Диалектика — безошибочный инструмент познания, если включает в себя принцип «практика — критерий истины», а [[Бог]] — является одним из участников познавательного диалога, ведущегося на языке разнообразных жизненных обстоятельств. Вследствие этого диалектика и [[атеизм]] — две сути несовместны.

В ходе диалектического познания Бог даёт способность познающему мир индивиду выделить из фона сигнал, необходимый для познания истины (в Новом Завете это характеризуется словами «Дух Святой — наставник на всякую истину»; в [[Коран|Коране]] это именуется дарованием [[Различение|Различения]]). После озарения Различением внимание [[Человек разумный|человека]] должно подхватить данную ему информацию, и человек должен осознанно интегрировать её в процесс осмысления действительности.
*Если он приходит к правильным умозаключениям, то ему даётся подтверждение правильности.
*Если он ошибся, то упреждающе по отношению к возможным неприятностям, обусловленным ошибочностью мнений, к которым он пришёл, даются предзнаменования, отреагировав на которые, он должен обратиться к новому шагу постижения истины методом последовательных приближений. В противном случае сработает «принцип — практика критерий истины», но ошибочность его мнений выразится в неприятностях. А в наиболее тяжёлых случаях эти неприятности могут послужить предостережением уже для других на тему «так жить нельзя».

Главная потребность наших дней и обозримых перспектив состоит в том, чтобы искусство диалектического познания стало достоянием всех, и чтобы система образования была построена на его основе, позволяя овладеть этим практическим жизненным навыком всем учащимся.

== Источники ==
[[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]]

@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 В ходе диалектического познания Бог даёт способность познающему мир индивиду выделить из фона сигнал, необходимый для познания истины (в Новом Завете это характеризуется словами «Дух Святой — наставник на всякую истину»; в [[Коран|Коране]] это именуется дарованием [[Различение|Различения]]). После озарения Различением внимание [[Человек разумный|человека]] должно подхватить данную ему информацию, и человек должен осознанно интегрировать её в процесс осмысления действительности.
 :Если он приходит к правильным умозаключениям, то ему даётся подтверждение правильности.
 :Если он ошибся, то упреждающе по отношению к возможным неприятностям, обусловленным ошибочностью мнений, к которым он пришёл, даются предзнаменования, отреагировав на которые, он должен обратиться к новому шагу постижения истины методом последовательных приближений. В противном случае сработает «принцип — практика критерий истины», но ошибочность его мнений выразится в неприятностях. А в наиболее тяжёлых случаях эти неприятности могут послужить предостережением уже для других на тему «так жить нельзя».
@@ Строка 19: / Строка 20: @@
 Но при этом всё выше изложенное диалектически подтверждаемо на основе доступных читателю фактов и на основе его интеллектуальной деятельности, если читатель готов воспринять сказанное как гипотетическую возможность, которую принцип «практика — критерий истины» (при искреннем следовании ему) способен подтвердить в случае, если гипотетическая возможность объективно истинна, а читатель не порабощён предубеждениями, ранее выработанными его «субъективным иллюзионизмом».
-== Самодостаточен ли человек в способности к выборке из потока событий Жизни информации? ==
+==Самодостаточен ли человек в способности к выборке из потока событий Жизни информации?==
 Всю информацию, которая попадает в психику человека в процессе личностного развития и выработки намерений на будущее и линии поведения, можно разделить на три категории:
 * «первичная» — та информация, с которой человек никогда ранее в жизни не сталкивался;
-* «оперативная» — та, которая необходима для формирования и осуществления его намерений и успешного текущего взаимодействия со средой обитания (поскольку поведение человека, за исключением ситуаций, в которых он водительствуем извне, строится на соотнесении информации, приносимой его чувствами, и информации, уже наличествующей в его психике, то «оперативная» информация может быть разделена на два подкласса — «чувственную» и «памятную», без разделения «памятной» на осознаваемую и бессознательную составляющие);
+*«первичная» — та информация, с которой человек никогда ранее в жизни не сталкивался;
-* «ответная» —  та, которая приходит из потока событий Жизни в ответ на действия человека (включая и бездействие как особую разновидность «действия вообще») и необходима человеку в личностном развитии для подтверждения или опровержения жизненной состоятельности и объективной правомочности каких-то определённых его прошлых и текущих намерений и действий.
+*«оперативная» — та, которая необходима для формирования и осуществления его намерений и успешного текущего взаимодействия со средой обитания (поскольку поведение человека, за исключением ситуаций, в которых он водительствуем извне, строится на соотнесении информации, приносимой его чувствами, и информации, уже наличествующей в его психике, то «оперативная» информация может быть разделена на два подкласса — «чувственную» и «памятную», без разделения «памятной» на осознаваемую и бессознательную составляющие);
 В целом же процесс личностного психического развития на протяжении всей жизни индивида включает в себя две составляющие:
 * во-первых, накопление субъектом разнородной информации и включение её в текущую алгоритмику выработки собственного поведения. Эту информацию ранее мы условно назвали «первичной».
-* во-вторых, построение алгоритмики психики  своей личности в процессе упорядочивания «первичной» информации и «ответной» информации, поступающей по цепям разнородных обратных связей при поведении, выстроенном на основе соотнесения двух потоков «оперативной» информации — «чувственной» и «памятной» (вся «памятная» некогда пришла в психику как «первичная»).
+*во-первых, накопление субъектом разнородной информации и включение её в текущую алгоритмику выработки собственного поведения. Эту информацию ранее мы условно назвали «первичной».
 В этом двояком процессе формируется и мировоззрение, и миропонимание, и нравственность человека.
@@ Строка 35: / Строка 38: @@
 Каждый из двух вариантов ответа на поставленный вопрос порождает два взаимно исключающих мнения и о возможностях человека в этом Мире:
 *Если попадание информации (в том числе и «первичной») в психику полностью обусловлено самой этой психикой и здоровьем организма, то субъект объективно имеет возможность идти по Жизни куда и как хочет.
 *Если же попадание информации, и прежде всего «пер¬вич-ной», обусловлено не только психикой и здоровьем организма, но и неподвластными субъекту объективными процессами, включая и прямое распределение информации Богом Вседержителем, то:
 **есть области, куда одному субъекту будет позволено идти в его личностном развитии предоставлением ему соответствующей информации;
 **а другой субъект при всём его рвении не сможет войти в те же области, будучи лишён необходимого информационного обеспечения; не сможет войти в них, по крайней мере до тех пор, пока в результате исключительно своей психической деятельности не изменит в себе самом нечто, после чего ему извне будет предоставлен доступ к соответствующему информационному обеспечению пути и деятельности.
 *:И такого рода различия возможностей субъектов в получении доступа к определённой информации объективны, хотя во многом они обусловлены субъективизмом каждого — его осмысленным отношением к становлению его личности и его отношением к обществу и Жизни в целом.
 И эта позиция выражается в большинстве психологических теорий либо гласно, либо по умолчанию, вопреки тому, что:
 :''Управление как таковое (т.е. характеризуемое по существу процесса, именуемого этим термином)'' представляет собой сочетание адресного и ''циркулярного (безадресного)'' распределения информации в управляемой системе, влекущее за собой заранее предсказуемые ''последствия (как результаты, так и им сопутствующие эффекты)''.
 Это общее положение достаточно общей теории управления наводит на мысль о том, что адресное распределение «первичной» и «ответной» информации с заранее известными Богу последствиями, полностью соответствующими целям Его Промысла, — одна из составляющих Его Вседержительности. И соответственно этому:
 :Человек не самодостаточен в вопросе выборки разнородной информации из потока событий в Жизни, и прежде всего, — в вопросе выборки «первичной» информации, состав которой — «строительный материал» для его мировоззрения и миропонимания, ''лежащих в основе выработки им своих намерений, способов их осуществления и поведения в Жизни''. Другими словами, свою психику во взаимодействии с обстоятельствами Жизни человек строит сам, но Кто, как и в русле какой ''Высшей целесообразности'' поставляет ему «стройматериалы» для его строительства, — об этом большинство не задумывается.
@@ Строка 56: / Строка 62: @@
 Стоит отметить также взаимную связь ДОТУ и диалектического метода. Владение диалектическим методом позволяет развернуть ДОТУ, владение же хоть в какой-либо мере работоспособной теорией управления содержит в себе в скрытом виде и владение диалектическим методом. И эффективные управленческие навыки – жизненное выражение диалектики, свойственной как минимум бессознательным уровням психики индивида.
-== Источники ==
+==Источники==
 [[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]]
-[http://dotu.ru/2007/12/17/20071217_thesises_on_philosophy/ ВП СССР - О философии и методологии познания]
+* [[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание [[Правда|Правды-Истины]], в котором ставятся определённые по смыслу вопросы и на них находятся определённые по смыслу ответы, — суть того явления, которое древние греки назвали словом «диалектика».
@@ Строка 11: / Строка 10: @@
 В ходе диалектического познания Бог даёт способность познающему мир индивиду выделить из фона сигнал, необходимый для познания истины (в Новом Завете это характеризуется словами «Дух Святой — наставник на всякую истину»; в [[Коран|Коране]] это именуется дарованием [[Различение|Различения]]). После озарения Различением внимание [[Человек разумный|человека]] должно подхватить данную ему информацию, и человек должен осознанно интегрировать её в процесс осмысления действительности.
-*Если он приходит к правильным умозаключениям, то ему даётся подтверждение правильности.
+:Если он приходит к правильным умозаключениям, то ему даётся подтверждение правильности.
-*Если он ошибся, то упреждающе по отношению к возможным неприятностям, обусловленным ошибочностью мнений, к которым он пришёл, даются предзнаменования, отреагировав на которые, он должен обратиться к новому шагу постижения истины методом последовательных приближений. В противном случае сработает «принцип — практика критерий истины», но ошибочность его мнений выразится в неприятностях. А в наиболее тяжёлых случаях эти неприятности могут послужить предостережением уже для других на тему «так жить нельзя».
+:Если он ошибся, то упреждающе по отношению к возможным неприятностям, обусловленным ошибочностью мнений, к которым он пришёл, даются предзнаменования, отреагировав на которые, он должен обратиться к новому шагу постижения истины методом последовательных приближений. В противном случае сработает «принцип — практика критерий истины», но ошибочность его мнений выразится в неприятностях. А в наиболее тяжёлых случаях эти неприятности могут послужить предостережением уже для других на тему «так жить нельзя».
 Главная потребность наших дней и обозримых перспектив состоит в том, чтобы искусство диалектического познания стало достоянием всех, и чтобы система образования была построена на его основе, позволяя овладеть этим практическим жизненным навыком всем учащимся.
 == Источники ==
 [[ВП СССР:Диалектика и атеизм: две сути несовместны]]