https://wiki-kob.ru/api.php?action=feedcontributions&user=Padua&feedformat=atomВики-КОБ (Концепция общественной безопасности) - Вклад участника [ru]2024-03-28T19:43:27ZВклад участникаMediaWiki 1.35.1https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=3848Нацизм2022-03-15T13:27:28Z<p>Padua: /* Источники */</p>
<hr />
<div>{{Национальные взаимоотношения}}<br />
<br />
'''Нацизм''' — деятельность, направленная на искоренение [[Культура|культуры]] того или иного народа, что может доходить до геноцида в отношении носителей уничтожаемых культур.<br />
Нацизм может быть направлен против тех или иных народов внутри многонациональных государств, но может быть направлен и против народов других государств.[Наиболее яркий пример в истории такого нацизма, действующего за пределами собственной территории, — политика Великобритании на протяжении многих веков.]<br />
<br />
Нацизм может существовать в обществе и при [[Монархия|монархии]], и при республике (виды государственности), и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при [[Капитализм|капитализме]], и при [[Социализм|социализме]] ([[Экономика|экономические]] уклады). Нацизм может охватывать как отдельные группы населения, так и распространяться на всё общество.<br />
==Источники==<br />
===Аналитика===<br />
* [[ВП СССР:Русский мир»: что стоит за этим словами в настоящем и в будущем (2022 г.)]]<br />
===Книги===<br />
* [[ВП СССР:Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески]]<br />
<br />
[[Категория:Идеология]]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=3845Нацизм2022-03-15T13:16:09Z<p>Padua: </p>
<hr />
<div>{{Национальные взаимоотношения}}<br />
<br />
'''Нацизм''' — деятельность, направленная на искоренение [[Культура|культуры]] того или иного народа, что может доходить до геноцида в отношении носителей уничтожаемых культур.<br />
Нацизм может быть направлен против тех или иных народов внутри многонациональных государств, но может быть направлен и против народов других государств.[Наиболее яркий пример в истории такого нацизма, действующего за пределами собственной территории, — политика Великобритании на протяжении многих веков.]<br />
<br />
Нацизм может существовать в обществе и при [[Монархия|монархии]], и при республике (виды государственности), и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при [[Капитализм|капитализме]], и при [[Социализм|социализме]] ([[Экономика|экономические]] уклады). Нацизм может охватывать как отдельные группы населения, так и распространяться на всё общество.<br />
==Источники==<br />
<br />
* [[ВП СССР:Русский мир»: что стоит за этим словами в настоящем и в будущем (2022 г.)]]<br />
* [[ВП СССР:Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески]]<br />
<br />
[[Категория:Идеология]]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F&diff=3813Мафия2021-03-21T10:23:07Z<p>Padua: ссылка на источник</p>
<hr />
<div>Система деловой коммуникации людей, сплочённых общими и взаимодополняющими друг друга интересами, реализующая принцип динамического перераспределение полномочий, обязанностей и подконтрольных ресурсов, обусловленного внешними обстоятельствами, составом участников, интересами, которые их объединяют, организацией психики каждого из них. Данный принцип является основой успеха деятельности.<br />
<br />
[https://www.youtube.com/watch?v=4F0Qe1TMbqc Величко М. В. Что такое мафия]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F&diff=3812Мафия2021-03-21T10:20:09Z<p>Padua: предыдущая версия статьи не содержала определения мафии, а лишь приводила статьи, где в контексте упоминается данное слово</p>
<hr />
<div>Система деловой коммуникации людей, сплочённых общими и взаимодополняющими друг друга интересами, реализующая принцип динамического перераспределение полномочий, обязанностей и подконтрольных ресурсов, обусловленного внешними обстоятельствами, составом участников, интересами, которые их объединяют, организацией психики каждого из них. Данный принцип является основой успеха деятельности.</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%86%D0%B0&diff=2994Матрица2019-02-26T20:41:00Z<p>Padua: статья создана</p>
<hr />
<div>... В наши дни это слово знакомо большинству в качестве математического термина, определяемого для начала как двумерная таблица, в ячейках которой (на пересечении каждой строки и каждого столбца таблицы) могут быть какие-либо математические объекты, ''в том числе и новые матрицы''. Последнее определяет матрицу в общем случае как математический объект, понятийно неразрывно связанный с многомерностью пространства — пространства рассматриваемых формальных параметров. Кроме того, матрицы представляют собой средство придания структурной организации множествам и установления взаимосвязей между различными множествами (это нашло свое наиболее яркое выражение в таком разделе программирования как управление базами данных). И в этом качестве матрицы обладают свойствами метрологических стандартов, с которыми соотносятся элементы структурно упорядочиваемых множеств.<br />
<br />
Но всё приведенное — понимание слова “матрица” в одном из узко профессиональных смыслов. Общий смысл этого слова гораздо шире. “Советский энциклопедический словарь” (Москва, 1986 г.) выводит слово “матрица” от латинского: “matrix — матка”. И все значения этого слова, принятые в различных отраслях деятельности, приводимые в толковых словарях, так или иначе связаны с тем, что ''матрица (в полиграфии, в механической обработке материалов и т.п.) является сущностью, задающей образ, вырабатываемой на её основе той или иной продукции, а также придающей упорядоченность материи, из которой состоит продукция.'' То есть со словом “матрица” оказываются связаны и понятия о порождении ''соответствующего Предопределению'' образа на материальной основе какого-либо носителя информации.<br />
(...)<br />
... некое всеобъемлющее предопределение существует, вследствие чего процесс наращивания порядка объемлющих друг друга частных матриц бытия и их наполнения материей и информацией рассыпается, если ''чему-то, задуманному в этом процессе наращивания порядков взаимной вложенности, нет места во всеобъемлющей матрице — Божьем Предопределении''. <br />
(...)<br />
<br />
Для человека, живущего в русле этого Промысла, естественно осознавать, что Мир един и целостен и всё в нём (в том числе и во взаимоотношениях людей) причинно-следственно обусловлено и ''многовариантно (в общем случае)'' промыслительно целесообразно. И всякий человек выстраивает свою жизнь в русле Божьего Предопределения либо в ладу с Промыслом, либо своей деятельностью Ему противостоит. В первом случае для человека Бог — надмирная реальность, иерархически наивысшее Всеобъемлющее управление, с Которым он стремится постоянно поддерживать определённую этику личностных отношений на основе объективной нравственности. Во втором случае идет процесс постоянного (чаще всего — неосознанного) противоборства со стороны субъекта — Божьему Промыслу, в котором выражается определенное нравственно обусловленное мировоззрение индивида. <br />
<br />
В таком миропонимании мера и матрица — разные названия (русское и латинское) одного и того же объективного явления. И если под многомерной матрицей возможных состояний всей материи в Мироздании понимать Божье Предопределение бытия всего сущего, то чувству меры человека доступна какая-то часть матрицы — Божьего Предопределения. Соответственно всякий внимательный и не злонравный человек, которому дана свыше способность различать причинно-следственные обусловленности собственного бытия и складывающихся вокруг него обстоятельств, воспринимает проявления Божьего Промысла в качестве иерархически Наивысшего всеобъемлющего управления и потому способен, а следовательно и стремится выстраивать свою деятельность в ладу с Богом, в русле Его промысла на основе собственного чувства меры.<br />
(...)<br />
<br />
В порядках взаимной вложенности матриц Объективной реальности можно выявить и разграничить специфические матрицы, которые могут предопределять течение разнородных, по их характеру, процессов: общефизических, биологических, внутриобщественных. И матрицы, охватывающие течение исключительно внутриобщественных процессов, представляют особый интерес для судеб общества, поскольку изменение матриц такого рода — непосредственное или опосредованное изменение судеб народов, цивилизаций и человечества в целом. <br />
<br />
... “матрица” выступает в качестве программы многовариантного алгоритма, в русле которого человечество развивает свою культуру. Под воздействием культуры, в которой растет человек, обладающий тем или иным генетическим потенциалом развития, вырабатываются осознаваемые привычки и ''бессознательные автоматизмы поведения'' и отношения человека к явлениям его внутреннего и внешнего мира. Бессознательные автоматизмы психической деятельности — доминанта внутреннего и видимого извне поведения человека в объективной реальности, что обусловлено возможностями сознания человека в обычном состоянии бодрствования удерживать одновременно не более 7 — 9 объектов или процессов и перерабатывать информацию со скоростью не более 15 — 16 бит в сек. <br />
<br />
Иногда (в частности Л.Н.Гумилёв в его работах по этногенезу) эти бессознательные автоматизмы называют “стереотипами”. Их существо может быть осознанно выявлено и оценено как “добро” или “зло” в определённых жизненных обстоятельств. Неопределенность стереотипов поведения и отношения к различным явлениям объективной реальности, а также нежелание определиться в их этическом существе “добро — зло” по отношению к Божьему промыслу, один из главных признаков того, что жизнь протекает в русле некой античеловечной матрицы, формирующей определенный тип культуры, античеловечная суть которой защищается от выявления её хозяевами всевозможными прямыми и опосредованными запретами на её осмысление. Такого рода стереотипы порождают внутренне конфликтную алгоритмику психической деятельности субъекта и обществ в целом, что выражается в различных психических и психосоматических заболеваниях, аварийности, травмах и прочих бедах, свойственных образу жизни нынешней цивилизации.<br />
<br />
Поэтому не только можно, но жизненно необходимо обсуждать достоинства и недостатки той или иной матрицы и порожденной ею культуры. Выход же за пределы одной матрицы неизбежно влечет за собой переход в иную матрицу с иным типом культуры.<br />
<br />
И соответственно есть вид власти, не попавший в поле зрения традиционной политологии и потому лежащий вне её понимания, но тем не менее неразрывно связанный с процессами, имеющими место в ''мире (реальности) матриц-предопределений''. Во-первых, это подвластность общества некой матрице или набору матриц; во-вторых, это власть над обществом тех людей, которые обладают способностью к уничтожению, преобразованию и порождению прежде не проявлявшихся частных матриц, предопределяющих жизнь обществ в пределах Всеобъемлющей Матрицы — Божьего Предопределения бытия.<br />
<br />
И если попытаться описать содержание такого рода матриц, то получится ''' ''концепция жизни общества'' ''' как некий идеал и как набор средств, предназначенных для воплощения этого идеала в жизнь. Соответственно этому, власть на основе матричных процессов мы называем уже многие годы ''' ''властью концептуальной'' '''. <br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2001/10/08/20011008-matrix/ ВП СССР: "МАТРИЦА “Матрице” — рознь" (2001)]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=2981Психодинамика2018-12-24T18:36:26Z<p>Padua: форматирование текста</p>
<hr />
<div>'''Психодинамика''' общества представляет собой процесс его самоуправления, в котором все члены общества в соответствии с их [[нравственность]]ю, [[Этика|этикой]], [[миропонимание]]м, взаимодействуя с потоком событий (включая личностно-[[эгрегор]]иальное взаимодействие), делают и не делают всё то, чего хотят и не хотят, а в результате получается то, что становится [[История|историко]]-[[Политика|политической]] реальностью — данностью.<br />
<br />
С точки зрения достаточно общей теории управления любое общество представляет собой суперсистему, а психодинамика общества это:<br />
<br />
• в материальном аспекте — ''биополя людей, объединяющие индивидов в разного рода функционально целостные группы вплоть до человечества в целом'' ;<br />
<br />
• а в нематериальных аспектах — алгоритмика и информация, на основе которых строится самоуправление в суперсистеме и которые распределены своими фрагментам в полевом теле социально обусловленных эгрегоров, а также по психикам индивидов, составляющих разного рода функционально целостные группы, общество и человечество в целом.<br />
<br />
Алгоритмика и информация изменяются только в результате изменения того, что принято называть «духовностью», в которой скрыты творческий потенциал, совесть и стыд либо их отсутствие и ''проистекающие из бессовестности и бесстыдства склонность к биологической и социокультурной деградации людей и социальных групп, а подчас и народов''. Когда творческий потенциал или склонность к деградации реализуются, изменяется алгоритмика самоуправления суперсистемы, и вследствие её изменений некоторым образом изменяются и психодинамика, и результаты её действия — т.е. результаты управления. Понятия «психодинамика» и «эгрегор» взаимосвязаны. Психодинамика — процесс взаимодействия множества личностных психик и эгрегоров, в которых соучаствуют личностные психики. Поэтому термин «психодинамика» может относиться к различным множествам людей, начиная от двух «случайно» встретившихся людей, и далее — к семье или небольшой группе друзей, вплоть до культурно своеобразного общества, до человечества в целом и ноосферы Земли, ''если ограничиваться планетарной локализацией''.<br />
<br />
'''Психодинамика как результат личностно-эгрегориального взаимодействия выражается в том, что все её участники во взаимодействии каждого из них с потоком событий делают то, что хотят, и не делают того, чего не хотят, а в результате отрабатывается алгоритмика этой психодинамики и в жизни получается то, что получается.'''<br />
<br />
При этом надо иметь в виду следующее обстоятельство. Если некоторое количество людей «N» порождают коллективную психику (эгрегор и свойственную ему психодинамику), то количество алгоритмик, несомых этим эгрегором, может превышать «N». Это происходит вследствие того, что:<br />
<br />
• психика каждого или некоторых из числа индивидов-участников может содержать более, чем одну более или менее обособленных от других функционально целостных (по отношению к тем или иным задачам) алгоритмик (стилей поведения);<br />
<br />
• психики нескольких индивидов-участников могут содержать некоторый набор фрагментов функционально целостной (по отношению к некоторым задачам) алгоритмики (или нескольких алгоритмик), которые в совокупности взаимодействия личностных психик участников эгрегора складываются в одну (или более) функционально целостную алгоритмику;<br />
<br />
• каждый из числа этих «N» людей может входить во взаимодействие с эгрегорами, с которыми другие «N - 1» участников порождаемой ими коллективной психики не взаимодействуют, но эти не общие для всех них эгрегоры тоже вносят свой информационно-алгоритмической вклад в эту коллективную психику через психику взаимодействующего с ними индивида.<br />
<br />
Эти дополнительные по отношению к «N» (количеству участников) алгоритмики, порождаемые индивидами-участниками и привносимые ими из не общих для всех эгрегоров в процессе взаимодействия людей, могут «жить каждая своею жизнью», не будучи подконтрольными воле никого из участников порождаемого эгрегора. Проявления этих дополнительных алгоритмик могут быть разными, в том числе и разрушительными по отношению к коллективной деятельности участников; могут формировать у участников ложно-иллюзорные представления о намерениях и действиях друг друга и т.п. В результате в коллективной деятельности возникнет разлад, а все её участники под воздействием порождённого ими же эгрегора понесут тот или иной ущерб: репутационный, финансовый, некий материальный ущерб, ущерб здоровью, крах до этого успешно реализуемых ими планов и их собственной деятельности и т.п., не говоря уж, как минимум, о снижении качества их коллективной деятельности вплоть до её полного краха.<br />
<br />
Такой режим работы эгрегоров можно назвать «эгрегориально генерируемый разлад психодинамики», или кратко — «разлад психодинамики». Но режим функционирования психодинамики, порождённый «N» индивидами, описанный в этом абзаце, не является неизбежным и обязательным. Он может быть выраженным предельно ярко, порождая неумышленную войну всех против всех; он может активизироваться какими-то специфическими обстоятельствами — как внешними, так и субъективными (смена настроения кого-то одного из участников); но он может быть не свойственен определённой психодинамике вообще ни при каких обстоятельствах.<br />
Если такого рода «живущие своею жизнью» алгоритмики порождают иллюзии в отношении людей, посторонних для этой психодинамики, то конфликт этой психодинамики и её участников с другими людьми (и соответственно, с другими психодинамиками) неизбежен. И вопрос только в том, насколько многочисленным и деятельным будет несовместимое с этой психодинамикой социальное окружение. Это — конфликт-порождающая психодинамика.<br />
<br />
Анализ психодинамики позволяет выявить действующую в ней алгоритмику, предвидеть направленность и последствия её работы, что является основой для вхождения в управление психодинамикой как процессом. Это — главное для выявления и разрешения всех проблем, порождаемых обществом, включая и всю проблематику управления качеством жизни общества.<br />
«Внутрисоциальные коммуникации» в настоящем контексте — это взаимосвязи людей, из которых исключена биополевая составляющая (всё личностно-эгрегориальное взаимодействие), т.е. «внутрисоциальные коммуникации» — то, что доступно для восприятия телесными органами чувств — прямое общение, переписка, иные тексты, произнесение и восприятие слов, символика, телесные действия, личностное взаимодействие посредством разного рода «артефактов» — вещественных произведений человеческой деятельности.<br />
<br />
Политическая аналитика, разработка политической сценаристики (алгоритмики, которую предполагается реализовать), аналитика в отношении возможных и невозможных действий тех или иных людей персонально — ''в её исторически сложившемся виде'':<br />
<br />
• своей тематикой имеет «внутрисоциальные коммуникации» в указанном выше значении термина в различных аспектах их проявлений (следствий);<br />
<br />
• сама является следствием той или иной психодинамики, в которой соучаствует аналитик.<br />
Эти два обстоятельства делают аналитику ''именно такого рода'' тематически ущербной и, как следствие, открывают возможности для совершения ошибок — как в ходе производства самой аналитики, так и в попытках воспользоваться её результатами в практической деятельности.<br />
<br />
Один из источников ошибок такого рода аналитики — между определёнными людьми могут быть биополевые связи, хотя внутрисоциальная коммуникация между ними может отсутствовать либо вообще, либо быть очень редкой. В силу наличия такого рода биополевых связей люди, будучи разобщёнными на уровне рассмотрения внутрисоциальной коммуникации, тем не менее могут действовать взаимно-дополняющее друг друга в русле некоторой эгрегориальной алгоритмики. Это — одно из возможных проявлений упомянутого принципа, высказанного Козьмой Прутковым: «Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны»<br />
<br />
Соответственно полноценная социально-политическая аналитика прежде всего должна анализировать предысторию и сложившийся потенциал психодинамики, и только в связи с выявленными особенностями психодинамики анализировать внутрисоциальные коммуникации в том смысле, как этот термин определён выше .<br />
<br />
• Если не признавать феномена психодинамики реальным фактом бытия человечества и полагать, что психодинамика обществ — вымысел, то все приведённые в разделе 1 факты предстают лишёнными какой бы то ни было взаимосвязи. Но этому отрицанию по умолчанию сопутствует отрицание существования биополей и всех теорий физики микромира и макромира, в которых рассматриваются физические поля и их взаимодействие друг с другом и с иными агрегатными состояниями материи. Т.е. отрицание реальности психодинамики после того, как в школе изучали физику, — явное выражение шизофрении в стиле «тут помню, тут не помню».<br />
<br />
• Если же не быть шизофреником и признавать феномен психодинамики фактором реальности, с которым и во сне, и в бодрствовании '''беспрерывно''' взаимодействует каждый из нас ''вне зависимости от своего «социального статуса»'', но '''в соответствии со своим текущим эгрегориальным статусом''' , то те же самые факты предстают как проявления в сфере внутрисоциальной коммуникации ''алгоритмики, несомой сложившейся к тому времени в обществах Европы психодинамикой, приведшей к трагедии первой мировой войны ХХ века'', которой реально можно было бы избежать ''при ином '''нравственно обусловленном''' отношении всех упомянутых (и многих не упомянутых) лиц к жизни'', при ином вкладе каждого из них в ту психодинамику, в её алгоритмику, в процесс отработки потенциала психодинамики.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2018/09/05/20180905_tek_moment05137/ ВП СССР - О текущем моменте №5(137), 2018г. О выступлении В.В. Путина по поводу пенсионной реформы]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2018/11/14/20181114_tek_moment06138/ ВП СССР - О текущем моменте №6(138), 2018г. К 100-летию завершения боевых действий первой мировой войны ХХ века (Глава 2.1. Психодинамика и внутрисоциальная коммуникация личностей)]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=2980Психодинамика2018-12-24T10:18:49Z<p>Padua: форматирование ссылки</p>
<hr />
<div>'''Психодинамика''' общества представляет собой процесс его самоуправления, в котором все члены общества в соответствии с их [[нравственность]]ю, [[Этика|этикой]], [[миропонимание]]м, взаимодействуя с потоком событий (включая личностно-[[эгрегор]]иальное взаимодействие), делают и не делают всё то, чего хотят и не хотят, а в результате получается то, что становится [[История|историко]]-[[Политика|политической]] реальностью — данностью.<br />
<br />
С точки зрения достаточно общей теории управления любое общество представляет собой суперсистему, а психодинамика общества это:<br />
<br />
• в материальном аспекте — ''биополя людей, объединяющие индивидов в разного рода функционально целостные группы вплоть до человечества в целом'' ;<br />
<br />
• а в нематериальных аспектах — алгоритмика и информация, на основе которых строится самоуправление в суперсистеме и которые распределены своими фрагментам в полевом теле социально обусловленных эгрегоров, а также по психикам индивидов, составляющих разного рода функционально целостные группы, общество и человечество в целом.<br />
<br />
Алгоритмика и информация изменяются только в результате изменения того, что принято называть «духовностью», в которой скрыты творческий потенциал, совесть и стыд либо их отсутствие и ''проистекающие из бессовестности и бесстыдства склонность к биологической и социокультурной деградации людей и социальных групп, а подчас и народов''. Когда творческий потенциал или склонность к деградации реализуются, изменяется алгоритмика самоуправления суперсистемы, и вследствие её изменений некоторым образом изменяются и психодинамика, и результаты её действия — т.е. результаты управления. Понятия «психодинамика» и «эгрегор» взаимосвязаны. Психодинамика — процесс взаимодействия множества личностных психик и эгрегоров, в которых соучаствуют личностные психики. Поэтому термин «психодинамика» может относиться к различным множествам людей, начиная от двух «случайно» встретившихся людей, и далее — к семье или небольшой группе друзей, вплоть до культурно своеобразного общества, до человечества в целом и ноосферы Земли, ''если ограничиваться планетарной локализацией''.<br />
<br />
'''Психодинамика как результат личностно-эгрегориаль¬ного взаимодействия выражается в том, что все её участники во взаимодействии каждого из них с потоком событий делают то, что хотят, и не делают того, чего не хотят, а в результате отрабатывается алгоритмика этой психодинамики и в жизни получается то, что получается.'''<br />
<br />
При этом надо иметь в виду следующее обстоятельство. Если некоторое количество людей «N» порождают коллективную психику (эгрегор и свойственную ему психодинамику), то количество алгоритмик, несомых этим эгрегором, может превышать «N». Это происходит вследствие того, что:<br />
<br />
• психика каждого или некоторых из числа индивидов-участников может содержать более, чем одну более или менее обособленных от других функционально целостных (по отношению к тем или иным задачам) алгоритмик (стилей поведения);<br />
<br />
• психики нескольких индивидов-участников могут содержать некоторый набор фрагментов функционально целостной (по отношению к некоторым задачам) алгоритмики (или нескольких алгоритмик), которые в совокупности взаимодействия личностных психик участников эгрегора складываются в одну (или более) функционально целостную алгоритмику;<br />
<br />
• каждый из числа этих «N» людей может входить во взаимодействие с эгрегорами, с которыми другие «N 1» участников порождаемой ими коллективной психики не взаимодействуют, но эти не общие для всех них эгрегоры тоже вносят свой информационно-алгоритмической вклад в эту коллективную психику через психику взаимодействующего с ними индивида.<br />
<br />
Эти дополнительные по отношению к «N» (количеству участников) алгоритмики, порождаемые индивидами-участниками и привносимые ими из не общих для всех эгрегоров в процессе взаимодействия людей, могут «жить каждая своею жизнью», не будучи подконтрольными воле никого из участников порождаемого эгрегора. Проявления этих дополнительных алгоритмик могут быть разными, в том числе и разрушительными по отношению к коллективной деятельности участников; могут формировать у участников ложно-иллюзорные представления о намерениях и действиях друг друга и т.п. В результате в коллективной деятельности возникнет разлад, а все её участники под воздействием порождённого ими же эгрегора понесут тот или иной ущерб: репутационный, финансовый, некий материальный ущерб, ущерб здоровью, крах до этого успешно реализуемых ими планов и их собственной деятельности и т.п., не говоря уж, как минимум, о снижении качества их коллективной деятельности вплоть до её полного краха.<br />
<br />
Такой режим работы эгрегоров можно назвать «эгрегориально генерируемый разлад психодинамики», или кратко — «разлад психодинамики». Но режим функционирования психодинамики, порождённый «N» индивидами, описанный в этом абзаце, не является неизбежным и обязательным. Он может быть выраженным предельно ярко, порождая неумышленную войну всех против всех; он может активизироваться какими-то специфическими обстоятельствами — как внешними, так и субъективными (смена настроения кого-то одного из участников); но он может быть не свойственен определённой психодинамике вообще ни при каких обстоятельствах.<br />
Если такого рода «живущие своею жизнью» алгоритмики порождают иллюзии в отношении людей, посторонних для этой психодинамики, то конфликт этой психодинамики и её участников с другими людьми (и соответственно, с другими психодинамиками) неизбежен. И вопрос только в том, насколько многочисленным и деятельным будет несовместимое с этой психодинамикой социальное окружение. Это — конфликт-порождающая психодинамика.<br />
<br />
Анализ психодинамики позволяет выявить действующую в ней алгоритмику, предвидеть направленность и последствия её работы, что является основой для вхождения в управление психодинамикой как процессом. Это — главное для выявления и разрешения всех проблем, порождаемых обществом, включая и всю проблематику управления качеством жизни общества.<br />
«Внутрисоциальные коммуникации» в настоящем контексте — это взаимосвязи людей, из которых исключена биополевая составляющая (всё личностно-эгрегориальное взаимодействие), т.е. «внутрисоциальные коммуникации» — то, что доступно для восприятия телесными органами чувств — прямое общение, переписка, иные тексты, произнесение и восприятие слов, символика, телесные действия, личностное взаимодействие посредством разного рода «артефактов» — вещественных произведений человеческой деятельности.<br />
<br />
Политическая аналитика, разработка политической сценаристики (алгоритмики, которую предполагается реализовать), аналитика в отношении возможных и невозможных действий тех или иных людей персонально — ''в её исторически сложившемся виде'':<br />
<br />
• своей тематикой имеет «внутрисоциальные коммуникации» в указанном выше значении термина в различных аспектах их проявлений (следствий);<br />
<br />
• сама является следствием той или иной психодинамики, в которой соучаствует аналитик.<br />
Эти два обстоятельства делают аналитику ''именно такого рода'' тематически ущербной и, как следствие, открывают возможности для совершения ошибок — как в ходе производства самой аналитики, так и в попытках воспользоваться её результатами в практической деятельности.<br />
<br />
Один из источников ошибок такого рода аналитики — между определёнными людьми могут быть биополевые связи, хотя внутрисоциальная коммуникация между ними может отсутствовать либо вообще, либо быть очень редкой. В силу наличия такого рода биополевых связей люди, будучи разобщёнными на уровне рассмотрения внутрисоциальной коммуникации, тем не менее могут действовать взаимно-дополняющее друг друга в русле некоторой эгрегориальной алгоритмики. Это — одно из возможных проявлений упомянутого принципа, высказанного Козьмой Прутковым: «Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны»<br />
<br />
Соответственно полноценная социально-политическая аналитика прежде всего должна анализировать предысторию и сложившийся потенциал психодинамики, и только в связи с выявленными особенностями психодинамики анализировать внутрисоциальные коммуникации в том смысле, как этот термин определён выше .<br />
<br />
• Если не признавать феномена психодинамики реальным фактом бытия человечества и полагать, что психодинамика обществ — вымысел, то все приведённые в разделе 1 факты предстают лишёнными какой бы то ни было взаимосвязи. Но этому отрицанию по умолчанию сопутствует отрицание существования биополей и всех теорий физики микромира и макромира, в которых рассматриваются физические поля и их взаимодействие друг с другом и с иными агрегатными состояниями материи. Т.е. отрицание реальности психодинамики после того, как в школе изучали физику, — явное выражение шизофрении в стиле «тут помню, тут не помню».<br />
<br />
• Если же не быть шизофреником и признавать феномен психодинамики фактором реальности, с которым и во сне, и в бодрствовании '''беспрерывно''' взаимодействует каждый из нас ''вне зависимости от своего «социального статуса»'', но '''в соответствии со своим текущим эгрегориальным статусом''' , то те же самые факты предстают как проявления в сфере внутрисоциальной коммуникации ''алгоритмики, несомой сложившейся к тому времени в обществах Европы психодинамикой, приведшей к трагедии первой мировой войны ХХ века'', которой реально можно было бы избежать ''при ином '''нравственно обусловленном''' отношении всех упомянутых (и многих не упомянутых) лиц к жизни'', при ином вкладе каждого из них в ту психодинамику, в её алгоритмику, в процесс отработки потенциала психодинамики.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2018/09/05/20180905_tek_moment05137/ ВП СССР - О текущем моменте №5(137), 2018г. О выступлении В.В. Путина по поводу пенсионной реформы]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2018/11/14/20181114_tek_moment06138/ ВП СССР - О текущем моменте №6(138), 2018г. К 100-летию завершения боевых действий первой мировой войны ХХ века (Глава 2.1. Психодинамика и внутрисоциальная коммуникация личностей)]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=2979Психодинамика2018-12-24T10:18:14Z<p>Padua: форматирование текста</p>
<hr />
<div>'''Психодинамика''' общества представляет собой процесс его самоуправления, в котором все члены общества в соответствии с их [[нравственность]]ю, [[Этика|этикой]], [[миропонимание]]м, взаимодействуя с потоком событий (включая личностно-[[эгрегор]]иальное взаимодействие), делают и не делают всё то, чего хотят и не хотят, а в результате получается то, что становится [[История|историко]]-[[Политика|политической]] реальностью — данностью.<br />
<br />
С точки зрения достаточно общей теории управления любое общество представляет собой суперсистему, а психодинамика общества это:<br />
<br />
• в материальном аспекте — ''биополя людей, объединяющие индивидов в разного рода функционально целостные группы вплоть до человечества в целом'' ;<br />
<br />
• а в нематериальных аспектах — алгоритмика и информация, на основе которых строится самоуправление в суперсистеме и которые распределены своими фрагментам в полевом теле социально обусловленных эгрегоров, а также по психикам индивидов, составляющих разного рода функционально целостные группы, общество и человечество в целом.<br />
<br />
Алгоритмика и информация изменяются только в результате изменения того, что принято называть «духовностью», в которой скрыты творческий потенциал, совесть и стыд либо их отсутствие и ''проистекающие из бессовестности и бесстыдства склонность к биологической и социокультурной деградации людей и социальных групп, а подчас и народов''. Когда творческий потенциал или склонность к деградации реализуются, изменяется алгоритмика самоуправления суперсистемы, и вследствие её изменений некоторым образом изменяются и психодинамика, и результаты её действия — т.е. результаты управления. Понятия «психодинамика» и «эгрегор» взаимосвязаны. Психодинамика — процесс взаимодействия множества личностных психик и эгрегоров, в которых соучаствуют личностные психики. Поэтому термин «психодинамика» может относиться к различным множествам людей, начиная от двух «случайно» встретившихся людей, и далее — к семье или небольшой группе друзей, вплоть до культурно своеобразного общества, до человечества в целом и ноосферы Земли, ''если ограничиваться планетарной локализацией''.<br />
<br />
'''Психодинамика как результат личностно-эгрегориаль¬ного взаимодействия выражается в том, что все её участники во взаимодействии каждого из них с потоком событий делают то, что хотят, и не делают того, чего не хотят, а в результате отрабатывается алгоритмика этой психодинамики и в жизни получается то, что получается.'''<br />
<br />
При этом надо иметь в виду следующее обстоятельство. Если некоторое количество людей «N» порождают коллективную психику (эгрегор и свойственную ему психодинамику), то количество алгоритмик, несомых этим эгрегором, может превышать «N». Это происходит вследствие того, что:<br />
<br />
• психика каждого или некоторых из числа индивидов-участников может содержать более, чем одну более или менее обособленных от других функционально целостных (по отношению к тем или иным задачам) алгоритмик (стилей поведения);<br />
<br />
• психики нескольких индивидов-участников могут содержать некоторый набор фрагментов функционально целостной (по отношению к некоторым задачам) алгоритмики (или нескольких алгоритмик), которые в совокупности взаимодействия личностных психик участников эгрегора складываются в одну (или более) функционально целостную алгоритмику;<br />
<br />
• каждый из числа этих «N» людей может входить во взаимодействие с эгрегорами, с которыми другие «N 1» участников порождаемой ими коллективной психики не взаимодействуют, но эти не общие для всех них эгрегоры тоже вносят свой информационно-алгоритмической вклад в эту коллективную психику через психику взаимодействующего с ними индивида.<br />
<br />
Эти дополнительные по отношению к «N» (количеству участников) алгоритмики, порождаемые индивидами-участниками и привносимые ими из не общих для всех эгрегоров в процессе взаимодействия людей, могут «жить каждая своею жизнью», не будучи подконтрольными воле никого из участников порождаемого эгрегора. Проявления этих дополнительных алгоритмик могут быть разными, в том числе и разрушительными по отношению к коллективной деятельности участников; могут формировать у участников ложно-иллюзорные представления о намерениях и действиях друг друга и т.п. В результате в коллективной деятельности возникнет разлад, а все её участники под воздействием порождённого ими же эгрегора понесут тот или иной ущерб: репутационный, финансовый, некий материальный ущерб, ущерб здоровью, крах до этого успешно реализуемых ими планов и их собственной деятельности и т.п., не говоря уж, как минимум, о снижении качества их коллективной деятельности вплоть до её полного краха.<br />
<br />
Такой режим работы эгрегоров можно назвать «эгрегориально генерируемый разлад психодинамики», или кратко — «разлад психодинамики». Но режим функционирования психодинамики, порождённый «N» индивидами, описанный в этом абзаце, не является неизбежным и обязательным. Он может быть выраженным предельно ярко, порождая неумышленную войну всех против всех; он может активизироваться какими-то специфическими обстоятельствами — как внешними, так и субъективными (смена настроения кого-то одного из участников); но он может быть не свойственен определённой психодинамике вообще ни при каких обстоятельствах.<br />
Если такого рода «живущие своею жизнью» алгоритмики порождают иллюзии в отношении людей, посторонних для этой психодинамики, то конфликт этой психодинамики и её участников с другими людьми (и соответственно, с другими психодинамиками) неизбежен. И вопрос только в том, насколько многочисленным и деятельным будет несовместимое с этой психодинамикой социальное окружение. Это — конфликт-порождающая психодинамика.<br />
<br />
Анализ психодинамики позволяет выявить действующую в ней алгоритмику, предвидеть направленность и последствия её работы, что является основой для вхождения в управление психодинамикой как процессом. Это — главное для выявления и разрешения всех проблем, порождаемых обществом, включая и всю проблематику управления качеством жизни общества.<br />
«Внутрисоциальные коммуникации» в настоящем контексте — это взаимосвязи людей, из которых исключена биополевая составляющая (всё личностно-эгрегориальное взаимодействие), т.е. «внутрисоциальные коммуникации» — то, что доступно для восприятия телесными органами чувств — прямое общение, переписка, иные тексты, произнесение и восприятие слов, символика, телесные действия, личностное взаимодействие посредством разного рода «артефактов» — вещественных произведений человеческой деятельности.<br />
<br />
Политическая аналитика, разработка политической сценаристики (алгоритмики, которую предполагается реализовать), аналитика в отношении возможных и невозможных действий тех или иных людей персонально — ''в её исторически сложившемся виде'':<br />
<br />
• своей тематикой имеет «внутрисоциальные коммуникации» в указанном выше значении термина в различных аспектах их проявлений (следствий);<br />
<br />
• сама является следствием той или иной психодинамики, в которой соучаствует аналитик.<br />
Эти два обстоятельства делают аналитику ''именно такого рода'' тематически ущербной и, как следствие, открывают возможности для совершения ошибок — как в ходе производства самой аналитики, так и в попытках воспользоваться её результатами в практической деятельности.<br />
<br />
Один из источников ошибок такого рода аналитики — между определёнными людьми могут быть биополевые связи, хотя внутрисоциальная коммуникация между ними может отсутствовать либо вообще, либо быть очень редкой. В силу наличия такого рода биополевых связей люди, будучи разобщёнными на уровне рассмотрения внутрисоциальной коммуникации, тем не менее могут действовать взаимно-дополняющее друг друга в русле некоторой эгрегориальной алгоритмики. Это — одно из возможных проявлений упомянутого принципа, высказанного Козьмой Прутковым: «Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны»<br />
<br />
Соответственно полноценная социально-политическая аналитика прежде всего должна анализировать предысторию и сложившийся потенциал психодинамики, и только в связи с выявленными особенностями психодинамики анализировать внутрисоциальные коммуникации в том смысле, как этот термин определён выше .<br />
<br />
• Если не признавать феномена психодинамики реальным фактом бытия человечества и полагать, что психодинамика обществ — вымысел, то все приведённые в разделе 1 факты предстают лишёнными какой бы то ни было взаимосвязи. Но этому отрицанию по умолчанию сопутствует отрицание существования биополей и всех теорий физики микромира и макромира, в которых рассматриваются физические поля и их взаимодействие друг с другом и с иными агрегатными состояниями материи. Т.е. отрицание реальности психодинамики после того, как в школе изучали физику, — явное выражение шизофрении в стиле «тут помню, тут не помню».<br />
<br />
• Если же не быть шизофреником и признавать феномен психодинамики фактором реальности, с которым и во сне, и в бодрствовании '''беспрерывно''' взаимодействует каждый из нас ''вне зависимости от своего «социального статуса»'', но '''в соответствии со своим текущим эгрегориальным статусом''' , то те же самые факты предстают как проявления в сфере внутрисоциальной коммуникации ''алгоритмики, несомой сложившейся к тому времени в обществах Европы психодинамикой, приведшей к трагедии первой мировой войны ХХ века'', которой реально можно было бы избежать ''при ином '''нравственно обусловленном''' отношении всех упомянутых (и многих не упомянутых) лиц к жизни'', при ином вкладе каждого из них в ту психодинамику, в её алгоритмику, в процесс отработки потенциала психодинамики.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2018/09/05/20180905_tek_moment05137/ ВП СССР - О текущем моменте №5(137), 2018г. О выступлении В.В. Путина по поводу пенсионной реформы]<br />
[http://dotu.ru/2018/11/14/20181114_tek_moment06138/ ВП СССР - О текущем моменте №6(138), 2018г. К 100-летию завершения боевых действий первой мировой войны ХХ века (Глава 2.1. Психодинамика и внутрисоциальная коммуникация личностей)]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=2978Психодинамика2018-12-24T10:17:15Z<p>Padua: значительное расширение статьи в виду выхода нового источника (ТМ 6(138) 2018 г</p>
<hr />
<div>'''Психодинамика''' общества представляет собой процесс его самоуправления, в котором все члены общества в соответствии с их [[нравственность]]ю, [[Этика|этикой]], [[миропонимание]]м, взаимодействуя с потоком событий (включая личностно-[[эгрегор]]иальное взаимодействие), делают и не делают всё то, чего хотят и не хотят, а в результате получается то, что становится [[История|историко]]-[[Политика|политической]] реальностью — данностью.<br />
<br />
С точки зрения достаточно общей теории управления любое общество представляет собой суперсистему, а психодинамика общества это:<br />
• в материальном аспекте — ''биополя людей, объединяющие индивидов в разного рода функционально целостные группы вплоть до человечества в целом'' ;<br />
• а в нематериальных аспектах — алгоритмика и информация, на основе которых строится самоуправление в суперсистеме и которые распределены своими фрагментам в полевом теле социально обусловленных эгрегоров, а также по психикам индивидов, составляющих разного рода функционально целостные группы, общество и человечество в целом.<br />
<br />
Алгоритмика и информация изменяются только в результате изменения того, что принято называть «духовностью», в которой скрыты творческий потенциал, совесть и стыд либо их отсутствие и ''проистекающие из бессовестности и бесстыдства склонность к биологической и социокультурной деградации людей и социальных групп, а подчас и народов''. Когда творческий потенциал или склонность к деградации реализуются, изменяется алгоритмика самоуправления суперсистемы, и вследствие её изменений некоторым образом изменяются и психодинамика, и результаты её действия — т.е. результаты управления. Понятия «психодинамика» и «эгрегор» взаимосвязаны. Психодинамика — процесс взаимодействия множества личностных психик и эгрегоров, в которых соучаствуют личностные психики. Поэтому термин «психодинамика» может относиться к различным множествам людей, начиная от двух «случайно» встретившихся людей, и далее — к семье или небольшой группе друзей, вплоть до культурно своеобразного общества, до человечества в целом и ноосферы Земли, ''если ограничиваться планетарной локализацией''.<br />
<br />
'''Психодинамика как результат личностно-эгрегориаль¬ного взаимодействия выражается в том, что все её участники во взаимодействии каждого из них с потоком событий делают то, что хотят, и не делают того, чего не хотят, а в результате отрабатывается алгоритмика этой психодинамики и в жизни получается то, что получается.'''<br />
<br />
При этом надо иметь в виду следующее обстоятельство. Если некоторое количество людей «N» порождают коллективную психику (эгрегор и свойственную ему психодинамику), то количество алгоритмик, несомых этим эгрегором, может превышать «N». Это происходит вследствие того, что:<br />
<br />
• психика каждого или некоторых из числа индивидов-участников может содержать более, чем одну более или менее обособленных от других функционально целостных (по отношению к тем или иным задачам) алгоритмик (стилей поведения);<br />
<br />
• психики нескольких индивидов-участников могут содержать некоторый набор фрагментов функционально целостной (по отношению к некоторым задачам) алгоритмики (или нескольких алгоритмик), которые в совокупности взаимодействия личностных психик участников эгрегора складываются в одну (или более) функционально целостную алгоритмику;<br />
<br />
• каждый из числа этих «N» людей может входить во взаимодействие с эгрегорами, с которыми другие «N 1» участников порождаемой ими коллективной психики не взаимодействуют, но эти не общие для всех них эгрегоры тоже вносят свой информационно-алгоритмической вклад в эту коллективную психику через психику взаимодействующего с ними индивида.<br />
<br />
Эти дополнительные по отношению к «N» (количеству участников) алгоритмики, порождаемые индивидами-участниками и привносимые ими из не общих для всех эгрегоров в процессе взаимодействия людей, могут «жить каждая своею жизнью», не будучи подконтрольными воле никого из участников порождаемого эгрегора. Проявления этих дополнительных алгоритмик могут быть разными, в том числе и разрушительными по отношению к коллективной деятельности участников; могут формировать у участников ложно-иллюзорные представления о намерениях и действиях друг друга и т.п. В результате в коллективной деятельности возникнет разлад, а все её участники под воздействием порождённого ими же эгрегора понесут тот или иной ущерб: репутационный, финансовый, некий материальный ущерб, ущерб здоровью, крах до этого успешно реализуемых ими планов и их собственной деятельности и т.п., не говоря уж, как минимум, о снижении качества их коллективной деятельности вплоть до её полного краха.<br />
<br />
Такой режим работы эгрегоров можно назвать «эгрегориально генерируемый разлад психодинамики», или кратко — «разлад психодинамики». Но режим функционирования психодинамики, порождённый «N» индивидами, описанный в этом абзаце, не является неизбежным и обязательным. Он может быть выраженным предельно ярко, порождая неумышленную войну всех против всех; он может активизироваться какими-то специфическими обстоятельствами — как внешними, так и субъективными (смена настроения кого-то одного из участников); но он может быть не свойственен определённой психодинамике вообще ни при каких обстоятельствах.<br />
Если такого рода «живущие своею жизнью» алгоритмики порождают иллюзии в отношении людей, посторонних для этой психодинамики, то конфликт этой психодинамики и её участников с другими людьми (и соответственно, с другими психодинамиками) неизбежен. И вопрос только в том, насколько многочисленным и деятельным будет несовместимое с этой психодинамикой социальное окружение. Это — конфликт-порождающая психодинамика.<br />
<br />
Анализ психодинамики позволяет выявить действующую в ней алгоритмику, предвидеть направленность и последствия её работы, что является основой для вхождения в управление психодинамикой как процессом. Это — главное для выявления и разрешения всех проблем, порождаемых обществом, включая и всю проблематику управления качеством жизни общества.<br />
«Внутрисоциальные коммуникации» в настоящем контексте — это взаимосвязи людей, из которых исключена биополевая составляющая (всё личностно-эгрегориальное взаимодействие), т.е. «внутрисоциальные коммуникации» — то, что доступно для восприятия телесными органами чувств — прямое общение, переписка, иные тексты, произнесение и восприятие слов, символика, телесные действия, личностное взаимодействие посредством разного рода «артефактов» — вещественных произведений человеческой деятельности.<br />
<br />
Политическая аналитика, разработка политической сценаристики (алгоритмики, которую предполагается реализовать), аналитика в отношении возможных и невозможных действий тех или иных людей персонально — ''в её исторически сложившемся виде'':<br />
<br />
• своей тематикой имеет «внутрисоциальные коммуникации» в указанном выше значении термина в различных аспектах их проявлений (следствий);<br />
<br />
• сама является следствием той или иной психодинамики, в которой соучаствует аналитик.<br />
Эти два обстоятельства делают аналитику ''именно такого рода'' тематически ущербной и, как следствие, открывают возможности для совершения ошибок — как в ходе производства самой аналитики, так и в попытках воспользоваться её результатами в практической деятельности.<br />
<br />
Один из источников ошибок такого рода аналитики — между определёнными людьми могут быть биополевые связи, хотя внутрисоциальная коммуникация между ними может отсутствовать либо вообще, либо быть очень редкой. В силу наличия такого рода биополевых связей люди, будучи разобщёнными на уровне рассмотрения внутрисоциальной коммуникации, тем не менее могут действовать взаимно-дополняющее друг друга в русле некоторой эгрегориальной алгоритмики. Это — одно из возможных проявлений упомянутого принципа, высказанного Козьмой Прутковым: «Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны»<br />
<br />
Соответственно полноценная социально-политическая аналитика прежде всего должна анализировать предысторию и сложившийся потенциал психодинамики, и только в связи с выявленными особенностями психодинамики анализировать внутрисоциальные коммуникации в том смысле, как этот термин определён выше .<br />
<br />
• Если не признавать феномена психодинамики реальным фактом бытия человечества и полагать, что психодинамика обществ — вымысел, то все приведённые в разделе 1 факты предстают лишёнными какой бы то ни было взаимосвязи. Но этому отрицанию по умолчанию сопутствует отрицание существования биополей и всех теорий физики микромира и макромира, в которых рассматриваются физические поля и их взаимодействие друг с другом и с иными агрегатными состояниями материи. Т.е. отрицание реальности психодинамики после того, как в школе изучали физику, — явное выражение шизофрении в стиле «тут помню, тут не помню».<br />
<br />
• Если же не быть шизофреником и признавать феномен психодинамики фактором реальности, с которым и во сне, и в бодрствовании '''беспрерывно''' взаимодействует каждый из нас ''вне зависимости от своего «социального статуса»'', но '''в соответствии со своим текущим эгрегориальным статусом''' , то те же самые факты предстают как проявления в сфере внутрисоциальной коммуникации ''алгоритмики, несомой сложившейся к тому времени в обществах Европы психодинамикой, приведшей к трагедии первой мировой войны ХХ века'', которой реально можно было бы избежать ''при ином '''нравственно обусловленном''' отношении всех упомянутых (и многих не упомянутых) лиц к жизни'', при ином вкладе каждого из них в ту психодинамику, в её алгоритмику, в процесс отработки потенциала психодинамики.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2018/09/05/20180905_tek_moment05137/ ВП СССР - О текущем моменте №5(137), 2018г. О выступлении В.В. Путина по поводу пенсионной реформы]<br />
[http://dotu.ru/2018/11/14/20181114_tek_moment06138/ ВП СССР - О текущем моменте №6(138), 2018г. К 100-летию завершения боевых действий первой мировой войны ХХ века (Глава 2.1. Психодинамика и внутрисоциальная коммуникация личностей)]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0&diff=2962Концептуальная самодисциплина2018-11-07T11:10:22Z<p>Padua: для определения</p>
<hr />
<div>... согласие с Концепцией, с её идеалами — ещё не избрание её. Избрание её — это осознанное старание в поддержании самообладания в русле концептуальной самодисциплины. Это деятельность, изменяющая прежде всего информационное и матричное состояние общества, в результате которой чему-то не оказывается места в матрицах будущего, а воплощению чего-то в жизнь открывается дорога. Вследствие этого будущее будет таким, какова деятельность в настоящем. <br />
== Источники ==<br />
[https://dotu.ru/2001/03/24/20010324-imitac_prov/ ВП СССР - "Об имитационно-провокационной деятельности" (Глава 3. Отступление 3: О порождении социального времени)]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%91%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&diff=2950Концептуальная неопределённость2018-10-15T17:03:52Z<p>Padua: понятие</p>
<hr />
<div>'''Концептуальная неопределённость''' — это такое течение дел, когда подчас одни и те же люди в разное время совершают действия, допустимые или необходимые в избранной ими концепции управления; а наряду с этими действиями совершают действия, несовместимые с избранной ими концепцией управления в принципе или в конкретно сложившихся обстоятельствах, но свойственные при этом каким-то другим концепциям управления, не совместимым с первой. <br />
<br />
Преодоление же обществом концептуальной неопределённости управления состоит в том, что люди в процессе своей жизни и деятельности сами и с помощью окружающих или под давлением обстоятельств осознанно определяются в том, что в их намерениях и действиях соответствует КОБ, а что нет, и на этой основе отдают предпочтение либо КОБ в её развитии, либо альтернативным ей концепциям сохранения и воспроизводства толпо-“элитаризма” в преемственности поколений. <br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/01/02/20040102-problems_for_future/ ВП СССР: О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности (2004): Раздел 2. - "Одно из выражений концептуальных неопределённостей в деятельности КПЕ"]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=2938Психодинамика2018-09-20T21:07:56Z<p>Padua: .</p>
<hr />
<div>'''Психодинамика''' общества представляет собой процесс его самоуправления, в котором все члены общества в соответствии с их нравственностью, этикой, миропониманием, взаимодействуя с потоком событий (включая личностно-эгрегориальное взаимодействие), делают и не делают всё то, чего хотят и не хотят, а в результате получается то, что становится историко-политической реальностью — данностью.<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2018/09/05/20180905_tek_moment05137/ ВП СССР - О текущем моменте №5(137), 2018г. О выступлении В.В. Путина по поводу пенсионной реформы]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=2936Единение2018-09-18T22:18:30Z<p>Padua: понятие</p>
<hr />
<div>'''Единение''' — это процесс, в результате которого возникает нравственно-психологическое единство душ людей. Это не унификация личностей, поскольку Бог даёт каждому свою судьбу и в ней человек в жизни обретает неповторимое своеобразие чувств, навыков, памяти, надежд, мечты. По своей сути единение — преодоление ''порождаемой исторически сложившейся культурой толпо-“элитарного” общества разобщённости душ людей''; преодоление разобщённости, осуществляемое путём выработки каждым той организации компонент своей психики, которая соответствует достоинству Человека и отличает Человека от «говорящей обезьяны», выдрессированной культурой.<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/01/02/20040102-problems_for_future/ ВП СССР - "О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности"]</div>Paduahttps://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=2935Политиканство2018-09-16T13:12:18Z<p>Padua: Новая страница: «'''Политиканство''' - действия, объективно направленные на '''возбуждение''' в толпе (которая…»</p>
<hr />
<div>'''Политиканство''' - действия, объективно направленные на '''возбуждение''' в толпе (которая не понимает, что и как происходит, и сама безвольна) '''эмоций''' — как положительных, так и отрицательных — '''во взаимосвязи с теми или иными определёнными событиями, идеями или их знаковыми символами''', что является способом управления толпой, в которой люди действуют безвольно-безсознательно, одурманенные искажением их эмоционально-смыслового строя.<br />
<br />
В чисто управленческом смысле политиканство — отсутствие должностного профессионализма в сочетании с невежественным, и потому самонадеянно безответственным вмешательством в дело общегосударственного управления.<br />
<br />
В психической основе воздействия политиканства на людей лежит ''разрушение действиями извне'' сложившегося их эмоционально-смыслового строя и замена его наваждением, ретранслированным вследствие собственной одержимости, или наваждением, искусственно сконструированным на основе собственного демонизма, а не помощь им в создании каждым из них в себе самом эмоционально-смыслового строя ладного течению Жизни. ''Поэтому политиканство — одна из разновидностей имитационно-провокационной деятельности по отношению к КОБ.''<br />
<br />
'''При этом, в силу своего характера политиканство всегда сопровождается нарушением норм человеческой этики.''' По отношению к деятельности всякой политической партии и её руководства это означает, что если в партии имеет место политиканство руководства, ''которое поощряется гласно или по умолчанию членами партии'', то нарушение норм человеческой этики, неизбежно сопутствующее политиканству руководителей, обращает партию в корпорацию и изгоняет из партии все более или менее не приемлющие политиканство силы (которые, однако слабы для того, чтобы остановить политиканов и освободить партию от политиканства) и превращает партию в стаю холуёв её руководства в центре и на местах. <br />
Вследствие всего этого '''успех политиканства в политике всегда — становление фашизма либо переход от одной разновидности фашизма к другой, как правило, — более изощрённой в подавлении и извращении сути человека.''' <br />
<br />
==Источники==<br />
[http://dotu.ru/2004/12/19/20041219-kpe_dangerous_tendencies/ ВП СССР - Об опасных тенденциях в деятельности Концептуальной партии “Единение” (2004)]</div>Padua