https://wiki-kob.ru/api.php?action=feedcontributions&user=83.243.71.190&feedformat=atomВики-КОБ (Концепция общественной безопасности) - Вклад участника [ru]2024-03-28T17:18:17ZВклад участникаMediaWiki 1.35.1https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=583Антисемитизм2010-04-17T22:27:49Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>Термин “антисемитизм” не имеет однозначного исторически устойчивого смысла, поскольку он придуман и введён в оборот искусственно. В настоящее [[Время|время]] под “антисемитизмом” понимают неприязненное отношение к другим людям, исходящее из [[Истина|истинного]] или [[Ложь|ложного]] предположения об их принадлежности к [[Еврейство|еврейству]] или сопричастности ему. <br />
<br />
В [[КОБ|Концепции общественной безопасности]] изложение ведётся прежде всего с позиций критики [[сионо-интернацизм|сионо-интернацизма]], а критика “антисемитизма” носит главным образом опосредованный характер, как вторичного явления, сопутствующего распространению агрессии сионо-интернацизма.<br />
<br />
В силу особенностей построения доктрины агрессии сионо-интернацизма, евреи из поколения в поколение — его кадровая база; и агрессия эта выражается в том, что доля евреев в сферах государственной [[Власть|власти]], в науке, искусствах и системе [[Образование|образования]] превосходит на порядки их долю в составе населения порабощаемой на основе [[Библейская концепция|доктрины “Второзакония-Исаии”]] страны. Но не всякий еврей — сионо-интернацист, и не всякий сионо-интернацист — еврей. И тех из них, кто будет активен в осуществлении доктрины “Второзакония-Исаии”, следует преследовать не за принадлежность к еврейству, а за пособничество этой доктрине.<br />
<br />
:Антисемиты, в традиционном понимании этого слова, это – сионолюбы, перетаскивающие конфликт из сферы борьбы [[Экономика|экономической]] и [[Идеология|идеологической]] в сферу межнациональных отношений, дабы затуманить существо конфликта. <br />
<br />
“Антисемитизм” — свойственное библейской доктрине средство наказания за неумение вести порабощение народов способами “культурного сотрудничества” — взращивается искусственно. Его зёрна падают в незрелое [[мировоззрение]] молодёжи и взрослых и находят отклик, потому что значимая доля населения начала замечать, что [[управление]] находится в руках сионизированного лобби, действующего на основе рекомендаций деятелей сионизированной науки и искусств. Страсти искусственно подогреваются, и при этом те евреи, которые ещё не являются активными [[Сионизм|сионистами]], преднамеренно приносятся в жертву, чтобы сплотить оставшихся искусственным созданием общего им врага. По этой причине, в отличие от представителей народов, еврей не имеет возможности нейтрально относиться к этой проблеме: если он признаёт сионо-интернацизм, то он — [[Зомби - Биоробот|биоробот]]-мафиози; если безразличен, то — в перспективе беззащитная жертва. А единственная защита от того и другого — активная, это не значит показная, а значит эффективная деятельность, направленная на погашение экспансии библейского [[Сатана|сатанизма]].<br />
<br />
В свою очередь, [[Юриспруденция|юридическая]] наука и практика России поставлена перед выбором: <br />
*либо оставить всё как есть, и тогда “антисемитизм” будет по-прежнему рассматриваться как разновидность [[Национальность|национальных]] конфликтов на почве зависти ленивых и бесталанных народов к необычайно одарённым евреям, но это — [[расизм]], подлежащий преследованию по ныне действующему международному законодательству. При этом юриспруденция должна понять: народы России не будут безропотно терпеть [[Фашизм|фашиствующий]] семитизм, покрываемый действующим законодательством.<br />
*либо вывести существо вопроса об “антисемитизме” из сферы национальных отношений и разбираться с ним предметно, на основе выработки отношения к доктрине “Второзакония-Исаии”, защиты народов от неё, и защиты персонально отрицающих её евреев от поддерживающих доктрину их злобных соплеменников. Таких ситуаций, чтобы в России ветхозаветно-талмудическое право было более дееспособно, чем законы России, быть не должно.<br />
<br />
Важно понимать, что так называемый “антисемитизм” неизбежно возникает не там, где есть евреи, а там, где библейская доктрина порабощения всех осуществляется под прикрытием традиции недопустимости обсуждения по его существу “еврейского вопроса” либо там, где её пытаются представить как [[Промысел|Промыслительное]] благо. <br />
<br />
Эта реакция [[Человек разумный|человека]] и общества на порабощение при осуществлении библейской доктрины в жизни может лежать в очень широком диапазоне:<br />
*быть и чисто личностно-эмоциональным, не выразившим себя в социологических теориях неприятием самих евреев, каждый из которых “виноват” <ref>Но после того, как тот или иной еврей уведомлён о составе вины, кавычки с этого слова следует снять, поскольку с момента уведомления о предназначенной ему “мировой закулисой” миссии он свободен в осознанном выборе: поддерживать ли ему эту мерзость и впредь, либо деятельно ей воспротивиться. Именно в этом выборе ключи к разрешению проблемы “антисемитизма”, прежде всего самими евреями.</ref>, прежде всего, в том, что по принципам построения библейской доктрины он предназначен быть орудием её осуществления и средством проникновения в [[Культура|культуры]] нееврейских национальных обществ;<br />
*а может быть [[Виды власти|концептуально властной]] объемлюще-альтернативной по отношению к библейской доктрине.<br />
<br />
Именно вследствие широты диапазона реакций на библейскую доктрину порабощения всех слово “антисемитизм” является <u>исключительно знаковым</u><ref>Насколько это слово неуместно, показывает следующее: арабы — семиты, в отличие от многих евреев, чьи предки — заведомые не-семиты (тюрки, хазары, эфиопы и прочие) — некогда приняли иудаизм в качестве своего вероисповедания. И соответственно этому исторически реальному обстоятельству, выступая против создания арабского государства в Палестине, Израиль проявляет антисемитизм.</ref> и пустым само по себе, что позволяет защищать [[интернацизм]] с его помощью, культивируя в обществе абсолютно негативную эмоциональную окраску его восприятия, и придавая ему осознаваемое людьми смысловое значение в зависимости от обстоятельств. <br />
<br />
{{Примечания}}<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2004/03/06/20040306-kr_kurs/ Краткий курс] - В данной работе достаточно кратко изложена “Концепция общественной безопасности в глобальном историческом процессе”. В ней выражено понимание основных вопросов социологии Внутренним Предиктором СССР. Что такое “Предиктор” и почему избран этот термин, можно узнать из Предисловия в книге. Здесь представлена третья расширенная и уточнённая редакция 2004 г. (первая редакция – конец 1994 г., вторая – 1996 г.). Это единственный в настоящее время опубликованный источник, в котором изложена метрологически состоятельная теория подобия многоотраслевых производственно-потребительских систем, на основе которой возможен единообразный экономический и бухгалтерский учёт и анализ во взаимосвязи микро- и макроэкономического уровня.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению. <br />
<br />
----<br />
<center>'''Аналитика'''</center><br />
[http://dotu.ru/1997/09/08/19970908-fashistvuyshiy_semitizm// Фашиствующий “семитизм” с точки зрения человечности] - Обзор прессы (сентябрь 1997 г.)<br />
<br />
[http://dotu.ru/1998/12/10/19981210-politicheskiy_ekstremizm_v_rossii/ “Политический экстремизм” в России либо всё же глобальное томленье злого духа?] - декабрь 1998 г.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/11/03/20031103_liberalizm/ Либерализм — враг свободы] - Миссия России в XXI веке: по Чубайсу… и на самом деле... (3 ноября 2003 г.)<br />
<br />
[http://dotu.ru/2005/02/01/20050201-tek_moment0137/ Фашизм идёт войною на фашизм: — Кто послал?] - О текущем моменте №1(37), 2005 г.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2009/10/07/20091007_tek_moment0892/ Разноликий экстремизм и путь его искоренения] - О текущем моменте №8(92), 2009 г.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=413Еврейство2010-02-28T12:26:41Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%86%D0%B8%D1%8F&diff=412Библейская концепция2010-02-28T12:17:50Z<p>83.243.71.190: Новая страница: «Социологическая доктрина Библии представляет собой средство порабощения челов…»</p>
<hr />
<div>Социологическая доктрина [[Библия|Библии]] представляет собой средство порабощения человечества от имени [[Бог|Бога]]: предполагает скупку планеты со всеми обитающими на ней и всем их имуществом на основе расово-мафиозной монополии иудеев на международное и транснациональное [[ростовщичество]] и построение глобальной системы долгового рабства.<br />
<br />
<blockquote>«Не давай в роcт брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не-иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею» (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчёта о расшифровке единственного свитка, найденного на раскопках, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше), — Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут», — Второзаконие, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей”, — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы — король евреев”); ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 — 12.</blockquote><br />
<br />
Иерархии всех исторически сложившихся так называемых «христианских церквей», включая и иерархию Русского Православия, настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензуру и редактирование ещё до Никейского собора (325 г. н.э.), провозглашает её от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого [[Промысел|Божьего Промысла]]:<br />
<br />
<blockquote>«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё», — Матфей, 5:17, 18.</blockquote><br />
<br />
Это — конкретный смысл социальной доктрины Библии: установление расового “элитарно”-невольничьего строя, распространяемого до глобальных масштабов на основе мафиозно организованной паразитической культуры ростовщичества. <br />
<br />
Этот глобальный [[Политика|политический]] проект не способен освободиться от принципиально свойственной ему порочности — [[Расизм|расизма]] ([[Сионо-интернацизм|еврейского]], [[Антисемитизм|антиеврейского]] и прочих), ростовщического мафиозного паразитизма, злоупотреблений разнородной [[Власть|властью]] как со стороны библейской системы, так и со стороны порождаемых ею разнородных оппозиций себе самой. В результате всего этого технико-технологический прогресс, — включающий в себя биосферно недопустимые технологии и технику, — обгоняет под властью [[Библейская культура|библейской культуры]] нравственно-этическое и в целом [[Духовность|духовное]] развитие человечества. <br />
<br />
Духовное же развитие в целом блокируется в библейской [[Культура|культуре]] возведением в ранг богооткровенных истин разрушительных по отношению к природе Земли и сути [[Человек разумный|человека]] норм [[Нравственность|нравственности]] и поведения, что представляет собой разновидность хулы на Бога; причём в церквях и синагогах — хулы культовой.<br />
<br />
Этот проект породил [[капитализм]] западного типа, который на определённой стадии развития — ради финансово-экономической выгоды, а по существу ради достижения большей гибкости и эффективности в [[Управление|управлении]] — выразил и отчасти воплотил в жизнь идею гражданского общества, свободного от [[Идеология|идеологического]] и ритуального диктата дорогостоящих церквей в его [[Экзотеризм|экзотерической]] культуре. В этой экзотерической культуре (культуре для всех) развиваются фундаментальные и прикладные научные дисциплины, включая и теории управления хозяйственной деятельностью на микро- и макроуровнях. При этом экзотерическая составляющая культуры некоторым образом обслуживает [[Эзотеризм|эзотерическую]] составляющую библейской культуры, поддерживаемую на Западе и в России раввинатом и регулярным [[Масонство|масонством]].<br />
<br />
Соответственно этому обстоятельству публичная [[Экономика|экономическая]] наука Запада представляет собой «теории для клерков», а не теории реального управления для хозяев. Эзотерическая составляющая культуры управления экономикой на микро- и макроуровнях на Западе представляет собой совокупность практических навыков и теоретически не формализована, что исключает утечку её содержания в публичную экзотерическую науку, доступную всем; а в публичной науке Я-центричное [[миропонимание]] и корысть частного собственника (плюс к тому налагаемые культурой и «общественным мнением» «табу» на рассмотрение некоторых проблем) блокируют возможности порождения в публичной экономической науке адекватных жизни в целом и хозяйственной практике, в частности, теорий. <br />
<br />
Публичная (экзотерическая) экономическая наука Запада, импортируемая ныне всеми прочими странами мира, предназначена для порождения автоматизмов реакции множества клерков на финансово-экономические ситуации и управление хозяйственной деятельностью обществ на этой основе в русле политики, проводимой библейской [[ГП|«мировой закулисой»]]. Эзотерическая же культура управления хозяйственно-потребительской деятельностью общества на Западе воспроизводится на клановой основе и на основе неформального посвящения топ-менеджеров (высших руководителей) в практику управления фирмами и банками макроуровня мирового хозяйства и хозяйств регионов и достаточно крупных в территориальном отношении государств.<br />
<br />
В силу этих особенностей социологии и культуры управления Запада для России, — единственной из числа больших промышленно развитых стран не имеющей укоренившейся системы макроэкономического управления на основе деятельности ростовщических кланов, — импорт публичных социально-экономических западных теорий не только бесполезен, но и вреден вследствие их неадекватности реальной экономике и, в особенности, — экономике России. Это одна из причин невозможности осуществления в России идеала гражданского общества по западному образцу. <br />
<br />
Ещё одна причина состоит в том, что для того, чтобы эти публичные теории Запада заработали в России в общемировом режиме, необходима наследственная система кланов — носителей эзотерической теоретически не формализованной традиции управления на макроуровне экономики. Времени на становление такой системы ни История как таковая, ни «мировая закулиса» России не отпустили.<br />
<br />
Такое отношение «мировой закулисы» к России объясняется тем, что идея гражданского формально [[Демократия|демократического]] общества на основе частнокапиталистической системы хозяйствования это — та идея, которую «мировая закулиса» с конца первой половины XIX века если и поддерживает, то только вынужденно, причём исключительно — в границах некой более широкой системы «взаимных скреп и противовесов», дополняя ею какие-то другие политические сценарии. А в своей глобальной стратегии она её приговорила к искоренению, поскольку в ней невозможно сдержать гонку бессмысленного потребления и частного обогащения, разрушительных как для общества, так и для биосферы Земли, что представляет реальную опасность и для «мировой закулисы». <br />
<br />
На замену этой идее в середине XIX века был предложен [[Марксизм|марксистский]] псевдокоммунизм. Но чтобы «мировая закулиса» сохранила свою безраздельную внутриобщественную власть над людьми и в условиях порождаемого ею государственного рабовладения, «коммунизм» на идеологической основе марксизма предполагал культ [[Атеизм|атеизма]] и культовую экзотерическую социологию, реально непригодную для решения задач управления делами общества и его хозяйственной деятельностью, в частности.<br />
<br />
Поскольку исторически реальный традиционный [[ислам]] был сведён социальной [[Элита|“элитой”]] к обязаловке ритуальной дисциплины и приспособлен к поддержанию [[Толпо-“элитаризм”|толпо-“элитарной”]] организации жизни общества на основе избирательного прочтения и перетолковывания [[Коран|Корана]] и Суны (одно из крайних проявлений этого в России — деятельность лидеров “независимой Ичкерии” и неспособность остального населения Чечни поставить свою зарвавшуюся “элиту” на место), то мусульманская [[цивилизация]] не воспользовалась ключами, содержащимися в Коране, к выходу из культуры толпо-“элитаризма” и разноликого рабовладения в культуру человечности. <br />
<br />
В силу этого традиционно исламские общества перенимают техносферу и публичную науку, порождённые в библейской цивилизации, включая и социально-экономические теории, выражающие как идеи гражданского общества на основе частнокапиталистической системы хозяйствования, так и идеи марксистского псевдокоммунизма, о несостоятельности которых говорится во многих работах [[ВП СССР]]. <br />
<br />
В традиционно мусульманских странах, где есть устойчивые в преемственности поколений “элитарные” клановые системы, порождённые Западом теории гражданского общества и экономики частнокапиталистического толка отчасти обеспечивают управляемость хозяйства на макроуровне, но не в соответствии с кораническими идеалами, а в русле библейской доктрины скупки мира иудеями, т.е. только усугубляя глобальный кризис. <br />
<br/><br />
==Источники==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/1998/09/14/19980904-k_bogoderjaviu/ К Богодержавию] - В книге рассмотрены историко-религиозные, нравственно-этические (в том числе и общеполитические) и мировоззренческие вопросы во внеконфессиональном взгляде на исторически сложившиеся вероучения.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/08/24/20030824_sobornost/ От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии] - О психологической подоплёке личности и её целенаправленном изменении. Книга посвящена раcсмотрению вопроса о взаимном соответствии «больших идей», на основе которых организуется жизнь общества, и психологической подоплёки личностей, живущих в этом обществе; а также вопросу о приведении психологической подоплёки в соответствие Жизни и жизненно состоятельным идеям.<br />
<br />
[http://dotu.ru/1996/10/24/19961024_voprosi_mitropolitu/ Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной церкви] - Настоящая работа Внутреннего Предиктора СССР представляет собой обращение к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну (Ивану Матвеевичу Снычеву, 1927 — 02.11.1995), которое было написано с 18 октября 1993 г. по 22 февраля 1994 г и передано в окружение (канцелярию) митрополита в марте 1994 г.<br />
В обращении изложен взгляд на исторически реальное христианство и Православие на Руси и в России. Рассмотрены мировоззренческие положения Библии и Корана по жизненно важным вопросам.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=411Еврейство2010-02-28T12:06:30Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F&diff=410Нация2010-02-28T12:03:45Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>Наиболее полное по составу рассматриваемых признаков понимание термина «нация» раскрыто [[Сталин|И.В.Сталиным]]:<br />
<blockquote> «…Нация — не расовая и не племенная, а исторически сложившаяся общность людей. (…) … нация — не случайный и не эфемерный конгломерат, а устойчивая общность людей. Но не всякая устойчивая общность создаёт нацию. (…)</blockquote><br />
<blockquote> Чем отличается общность национальная от общности государственной? … тем, что национальная общность немыслима без общего языка, в то время как для государства общий язык необязателен. (…) Речь идёт, конечно, о народно разговорных языках, а не об официально-канцелярских.</blockquote><br />
<blockquote> Итак — ''общность языка'', как одна из характерных черт нации. (…) Общий язык для каждой нации, но необязательно разные языки для различных наций! (…)</blockquote><br />
<blockquote> Нация складывается только в результате длительных и регулярных общений, в результате совместной жизни людей из поколения в поколение. А длительная совместная жизнь невозможна без общей территории.(…)</blockquote><br />
<blockquote> Итак, ''общность территории'', как одна из характерных черт нации. Но это ещё не всё. Общность территории сама по себе ещё не даёт нации. Для этого нужна, кроме того, внутренняя экономическая связь, объединяющая отдельные части нации в одно целое. (…)</blockquote><br />
<blockquote> Итак, ''общность экономической жизни'', экономическая связанность, как одна из характерных особенностей нации.</blockquote><br />
<blockquote> Но и это ещё не всё. Кроме всего сказанного, нужно принять ещё во внимание особенности духовного облика людей, объединённых в нацию. (…) …сам по себе психический склад, или как его называют иначе — «национальный характер», является для наблюдателя чем-то неуловимым, но поскольку он выражается в своеобразии культуры, общей нации, — он уловим и не может быть игнорирован. (…)</blockquote><br />
<blockquote> Итак, ''общность психического склада'', сказывающаяся в общности культуры, как одна из характерных черт нации. (…)</blockquote><br />
<blockquote> ''Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.'' (…)</blockquote><br />
<blockquote> Только наличие всех признаков, взятых вместе, дают нам нацию». — “Марксизм и национальный вопрос” (Ист. 52, стр. 292 — 297 с изъятиями).</blockquote><br />
<br />
В наши дни к этому следует добавить, что нации — народы — отличаются один от другого и по [[Статистика|статистике]], описывающей множества генотипов их представителей (но индивидуальные личностные генотипические особенности людей не подтверждают и не отрицают ту или иную [[Национальность|национальную]] принадлежность, поскольку народ — явление собирательное, множественное, а не индивидуальное личностное; кроме того, народ в информационном отношении — более чем популяция живых организмов).<br />
<br />
Общность [[Экономика|экономической]] жизни выражается в том, что нация из поколения в поколение несёт весь спектр профессий, необходимых для производства и распределения при достигнутом уровне развития общественного объединения труда в регионе её проживания. <br />
<br />
Равноправие наций, проживающих в границах одного государства, выражается в тенденции к ликвидации [[Этнос|этнического]] разделения профессионализма в сферах: государственного [[Управление|управления]], науки, искусств, в отраслях индустрии и ликвидации различий в уровне [[Образование|образования]]. Этническое своеобразие сельского и городского населения и соответствующее ему распределение профессионализма может сохраняться, в силу исторической и географической обусловленности, более долгое [[время]].<br />
<br />
Национальное угнетение выражается в том, что угнетатель (раса, нация, орден, “братство”, мафия и т.п.) создаёт условия для своего более высокого (в [[Статистика|статистическом]] смысле) образовательного уровня (плюс к этому орденско-мафиозный герметизм и [[эзотеризм]], прямо ориентированный на достижение превосходства в личностном развитии) и захватывает сферу управления, пропаганду [[Идеология|идеологий]] непосредственно и через искусства, систему образования, вытесняя угнетаемую нацию в сферу материального производства на тяжёлые и вредные для здоровья (в том числе для здоровья последующих поколений) работы (а в пределах [[Попущение|попущения]] [[Вседозволенность|вседозволенности]] угнетателя — в резервации).<br />
<br />
Видимо, поверхностно разбираясь в вопросах истории, идеолог [[Сионизм|сионизма]] Т.Герцль в одной из своих работ затронул национальный вопрос и под именем нации дал по существу самоопределение банды, мафии, которая, в силу не названных им обстоятельств, мимикрирует (маскируется) под народ-нацию-этнос:<br />
<blockquote>«Нация — это группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплочённая из-за существования общего врага».</blockquote><br />
<br />
Если же врага нет, то единение людей в народ — по Герцлю — невозможно, и чтобы создать “народ”, прежде того необходимо избрать врага и вести после этого всё время войну против него. Кроме того, Герцль упустил весьма существенную деталь: единение людей в своей основе имеет их [[Нравственный|нравственный]] выбор будущего, к которому они устремляются вне зависимости от своего личного и группового исторического прошлого, каким бы оно ни было. И это — не мелочь, это важнейшее обстоятельство, которое всё же лучше понять всем тем, кто разделяет воззрения Герцля и им подобные: нет людей без прошлого, но есть индивиды и образуемые ими социальные группы, в силу порочного избрания норм нравственности утратившие будущее.<br />
==Рекомендуем==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2002/09/28/20020928-razgermetizacia/ Разгерметизация] - Рабочие материалы 1987 - 1990 гг. по выявлению управления и концепции управления в глобальной истории, на основе которых в феврале - июне 1991 г. была написана опубликованная в 1992 г. первая редакция “Мёртвой воды”.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2006/03/25/20060325-judas_sin/ Иудин грех ХХ съезда]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2001/03/08/20010308-stalin/ Время: начинаю про Сталина рассказ…] - Наше общество — если говорить о публичной политике и политической аналитике — за пятьдесят лет прошло путь от идолопоклонства перед Сталиным до порицания всего, что им было сделано: и как человеком, жившим среди себе подобных, и как государственным деятелем, от мысли, слова и подписи которого зависели судьбы миллионов других людей в разных странах мира в нескольких поколениях. Но Сталин не забылся, как того желали и желают многие. Не забылся вследствие того, что вся политическая реальность СССР и СНГ заставляет вспомнить и о нём лично, и о том деле, которому он служил; заставляет вспомнить под давлением заурядных каждодневных жизненных обстоятельств: попробовал бы кто при нём не заплатить вовремя пенсии или зарплату; попробовал бы кто при нём на наворованные деньги купить лимузин или построить особняк; попробовал бы кто при нём сеять вражду и разжигать войну между народами СССР; попробовал бы кто при нём в СССР проводить политику в интересах зарубежных правительств и международных мафий; попробовал бы кто при нём шантажировать СССР кредитом или оружием иного рода; попробовал бы кто при нём…</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F&diff=409Нация2010-02-28T12:02:06Z<p>83.243.71.190: Новая страница: «Наиболее полное по составу рассматриваемых признаков понимание термина «нация» раскрыто…»</p>
<hr />
<div>Наиболее полное по составу рассматриваемых признаков понимание термина «нация» раскрыто [[Сталин|И.В.Сталиным]]:<br />
<blockquote> «…Нация — не расовая и не племенная, а исторически сложившаяся общность людей. (…) … нация — не случайный и не эфемерный конгломерат, а устойчивая общность людей. Но не всякая устойчивая общность создаёт нацию. (…)</blockquote><br />
<blockquote> Чем отличается общность национальная от общности государственной? … тем, что национальная общность немыслима без общего языка, в то время как для государства общий язык необязателен. (…) Речь идёт, конечно, о народно разговорных языках, а не об официально-канцелярских.</blockquote><br />
<blockquote> Итак — ''общность языка'', как одна из характерных черт нации. (…) Общий язык для каждой нации, но необязательно разные языки для различных наций! (…)</blockquote><br />
<blockquote> Нация складывается только в результате длительных и регулярных общений, в результате совместной жизни людей из поколения в поколение. А длительная совместная жизнь невозможна без общей территории.(…)</blockquote><br />
<blockquote> Итак, ''общность территории'', как одна из характерных черт нации. Но это ещё не всё. Общность территории сама по себе ещё не даёт нации. Для этого нужна, кроме того, внутренняя экономическая связь, объединяющая отдельные части нации в одно целое. (…)</blockquote><br />
<blockquote> Итак, ''общность экономической жизни'', экономическая связанность, как одна из характерных особенностей нации.</blockquote><br />
<blockquote> Но и это ещё не всё. Кроме всего сказанного, нужно принять ещё во внимание особенности духовного облика людей, объединённых в нацию. (…) …сам по себе психический склад, или как его называют иначе — «национальный характер», является для наблюдателя чем-то неуловимым, но поскольку он выражается в своеобразии культуры, общей нации, — он уловим и не может быть игнорирован. (…)</blockquote><br />
<blockquote> Итак, ''общность психического склада'', сказывающаяся в общности культуры, как одна из характерных черт нации. (…)</blockquote><br />
<blockquote> ''Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.'' (…)</blockquote><br />
<blockquote> Только наличие всех признаков, взятых вместе, дают нам нацию». — “Марксизм и национальный вопрос” (Ист. 52, стр. 292 — 297 с изъятиями).</blockquote><br />
<br />
В наши дни к этому следует добавить, что нации — народы — отличаются один от другого и по [[Статистика|статистике]], описывающей множества генотипов их представителей (но индивидуальные личностные генотипические особенности людей не подтверждают и не отрицают ту или иную [[Национальность|национальную]] принадлежность, поскольку народ — явление собирательное, множественное, а не индивидуальное личностное; кроме того, народ в информационном отношении — более чем популяция живых организмов).<br />
<br />
Общность [[Экономика|экономической]] жизни выражается в том, что нация из поколения в поколение несёт весь спектр профессий, необходимых для производства и распределения при достигнутом уровне развития общественного объединения труда в регионе её проживания. <br />
<br />
Равноправие наций, проживающих в границах одного государства, выражается в тенденции к ликвидации [[Этнос|этнического]] разделения профессионализма в сферах: государственного [[Управление|управления]], науки, искусств, в отраслях индустрии и ликвидации различий в уровне [[Образование|образования]]. Этническое своеобразие сельского и городского населения и соответствующее ему распределение профессионализма может сохраняться, в силу исторической и географической обусловленности, более долгое [[время]].<br />
<br />
Национальное угнетение выражается в том, что угнетатель (раса, нация, орден, “братство”, мафия и т.п.) создаёт условия для своего более высокого (в [[Статистика|статистическом]] смысле) образовательного уровня (плюс к этому орденско-мафиозный герметизм и [[эзотеризм]], прямо ориентированный на достижение превосходства в личностном развитии) и захватывает сферу управления, пропаганду [[Идеология|идеологий]] непосредственно и через искусства, систему образования, вытесняя угнетаемую нацию в сферу материального производства на тяжёлые и вредные для здоровья (в том числе для здоровья последующих поколений) работы (а в пределах [[Попущение|попущения]] [[Вседозволенность|вседозволенности]] угнетателя — в резервации).<br />
<br />
Видимо, поверхностно разбираясь в вопросах истории, идеолог [[Сионизм|сионизма]] Т.Герцль в одной из своих работ затронул национальный вопрос и под именем нации дал по существу самоопределение банды, мафии, которая, в силу не названных им обстоятельств, мимикрирует (маскируется) под народ-нацию-этнос:<br />
<blockquote>«Нация — это группа людей общего исторического прошлого и общепризнанной принадлежности в настоящем, сплочённая из-за существования общего врага».</blockquote><br />
<br />
Если же врага нет, то единение людей в народ — по Герцлю — невозможно, и чтобы создать “народ”, прежде того необходимо избрать врага и вести после этого всё время войну против него. Кроме того, Герцль упустил весьма существенную деталь: единение людей в своей основе имеет их [[Нравственный|нравственный]] выбор будущего, к которому они устремляются вне зависимости от своего личного и группового исторического прошлого, каким бы оно ни было. И это — не мелочь, это важнейшее обстоятельство, которое всё же лучше понять всем тем, кто разделяет воззрения Герцля и им подобные.<br />
:Нет людей без прошлого, но есть индивиды и образуемые ими социальные группы, в силу порочного избрания норм нравственности утратившие будущее.<br />
==Рекомендуем==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2002/09/28/20020928-razgermetizacia/ Разгерметизация] - Рабочие материалы 1987 - 1990 гг. по выявлению управления и концепции управления в глобальной истории, на основе которых в феврале - июне 1991 г. была написана опубликованная в 1992 г. первая редакция “Мёртвой воды”.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2006/03/25/20060325-judas_sin/ Иудин грех ХХ съезда]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2001/03/08/20010308-stalin/ Время: начинаю про Сталина рассказ…] - Наше общество — если говорить о публичной политике и политической аналитике — за пятьдесят лет прошло путь от идолопоклонства перед Сталиным до порицания всего, что им было сделано: и как человеком, жившим среди себе подобных, и как государственным деятелем, от мысли, слова и подписи которого зависели судьбы миллионов других людей в разных странах мира в нескольких поколениях. Но Сталин не забылся, как того желали и желают многие. Не забылся вследствие того, что вся политическая реальность СССР и СНГ заставляет вспомнить и о нём лично, и о том деле, которому он служил; заставляет вспомнить под давлением заурядных каждодневных жизненных обстоятельств: попробовал бы кто при нём не заплатить вовремя пенсии или зарплату; попробовал бы кто при нём на наворованные деньги купить лимузин или построить особняк; попробовал бы кто при нём сеять вражду и разжигать войну между народами СССР; попробовал бы кто при нём в СССР проводить политику в интересах зарубежных правительств и международных мафий; попробовал бы кто при нём шантажировать СССР кредитом или оружием иного рода; попробовал бы кто при нём…</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=408Еврейство2010-02-28T11:40:55Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=407Марксизм2010-02-28T10:36:36Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Марксизм''' — вероучение провокационно-имитационного характера, провозглашающее неизбежность перехода человечества в глобальных масштабах от [[Эксплуатация человека человеком|«эксплуатации человека человеком»]] в «царство свободы» — сначала к [[Социализм|социализму]], а потом и к [[Коммунизм|коммунизму]].<br />
<br />
Идеалы [[Справедливости|справедливости]] в социалистическом и коммунистическом обществе, выражаемые так, как они выражены в марксизме, либо выражаемые как-то иначе, притягательны для большинства живущих своим трудом и угнетённых паразитизмом правящего меньшинства, поэтому в определённых исторических обстоятельствах [[толпа]] оказывается отзывчивой к лозунгам, в которых видит выражение своих чаяний лучшей жизни без паразитизма и угнетения большинства меньшинством.<br />
<br />
Однако, как показывает история, далеко не все лозунги воплощаются в жизнь теми, кто их бросает в толпу, и теми, кто отзывается призывам и искренне работает на воплощение лозунгов в жизнь. И происходит это далеко не всегда потому, что провозглашаемые в лозунгах идеалы объективно несбыточны, а вожди — двуличны и лицемерны. Большей частью это происходит потому, что для воплощения провозглашённых идеалов вождям и толпе закулисные [[Политика|политические]] сценаристы, преследуя свои цели, провоцирующе предлагают заведомо непригодные для этого средства, непригодность которых те не могут заблаговременно выявить. Это относится и к марксизму.<br />
<br />
Марксистское учение изначально было построено так (и продолжает сохранять это качество поныне), чтобы реальные знания, на основе которых советы народных избранников могли бы принимать решения, ведущие к осуществлению провозглашённых учением благих целей, было бы невозможно извлечь из марксистских писаний. Вследствие этого реальное правление должно было по-прежнему остаться у мафии толкователей жизни на основе марксизма, а вся полнота внутриобщественной [[Власть|власти]] — у хозяев мафии, наследников древних разработчиков расистской [[Библейская концепция|библейской доктрины]] глобального рабовладения на финансово-ростовщической основе. Всё это предполагалось осуществить во всемирном масштабе, но в силу Брестского мира, разрядившего нагнетание революционной ситуации в Европе, пришлось ограничиться крупномасштабным социальным экспериментом «построения социализма в одной отдельно взятой стране». В глобальных же масштабах предполагалось изначально организовать общественный строй, примерно такой, какой был в СССР в хрущёвско-брежневские времена.<br />
<br />
Против марксизма как такового большинство выросших после 1917 г. не только не возражало, но и относилось к нему с уважением, однако не вдаваясь в его существо. Марксизм стоял вне критики и не вызывал интереса или недовольства не только по причине гонений на критиков, а потому, что пока обеспечивалось потребительское спокойствие и рост производства, у большинства населения не было причин сомневаться в правильности марксистского учения, якобы явно подтверждаемого общественной практикой и их повседневной жизнью: [[Культура|культурный]] и [[Экономика|экономический]] прогресс был реальностью, и при всех текущих трудностях его чувствовал каждый.<br />
<br />
В “Экономических проблемах социализма в СССР” [[Сталин|Сталиным]] было выражено иное понимание социализма и дано руководящее указание советской экономической науке отказаться от понятийного и терминологического аппарата марксизма в политэкономии прежде всего:<br />
<br />
<blockquote> «Более того, я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из “Капитала” Маркса, ... искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям. Я имею в виду, между прочим, такие понятия, как “необходимый” и “прибавочный” труд, “необходимый” и “прибавочный” продукт, “необходимое” и “прибавочное” время. (...)<br />
<br />
Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению.<br />
<br />
Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие».<br />
</blockquote><br />
<br />
Если из политэкономии марксизма изъять упомянутые Сталиным понятия, то от неё ничего не останется, со всеми вытекающими из этого для марксизма последствиями. Вместе с «прибавочным продуктом» и прочим исчезнет мираж «прибавочной стоимости», которая якобы существует и которую эксплуататоры присваивают, но которую Сталин не упомянул явно. <br />
<br />
Сталин <u>прямо указал</u> на '''метрологическую несостоятельность''' марксистской политэкономии: все перечисленные им её изначальные категории неразличимы в процессе практической хозяйственной деятельности. Вследствие этого они объективно не поддаются измерению, поэтому они не могут быть введены в практическую бухгалтерию ни на уровне предприятия, ни на уровне Госплана и Госкомстата. <br />
<br />
Это означает, что марксистская политэкономия общественно вредна, поскольку на её основе невозможен [[Управление|управленчески]] значимый бухгалтерский учёт, и сверх того, её пропаганда извращает представления людей о течении в обществе процессов производства и распределения и управлении ими.<br />
<br />
“Политэкономия” марксизма не описывает никакой исторически реально существовавший или возможный способ хозяйствования. “Капитал” — это собрание фактов, утопленных в словоблудии и язвительной полемике с несогласными, но это даже не система бухгалтерского учёта, которая так или иначе необходима для хозяйствования. Графоманство ли “Капитал”, или предумышленная дезинформация, нагромождение вздора — вопрос особый.<br />
<br />
Имитационно-провокационная сущность марксизма, кроме того, выражается ещё и в том, что в философии марксизма вопрос о решении задачи предсказуемости многовариантного будущего, лежащий в основе всякой власти и всякого управления, подменён “основным” вопросом о первичности материи либо сознания.<br />
<br />
В силу этих особенностей марксизма принципиального характера толпа, верящая в марксизм, оказывается<br />
заложницей хозяев марксизма, обладающих некими «ноу-хау» осуществления своей [[Виды власти|идеологической]] и экономической власти.<br />
<br/><br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2003/11/15/20031115-dialektika/ Диалектика и атеизм: две сути несовместны] - О дефективности марксизма как системы мировоззрения и миропонимания, на основе которой невозможно творчески, своевременно разрешать проблемы общественной жизни.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/03/06/20040306-kr_kurs/ Краткий курс] - В книге изложена метрологически состоятельная теория подобия многоотраслевых производственно-потребительских систем, на основе которой возможен единообразный экономический и бухгалтерский учёт и анализ во взаимосвязи микро- и макроэкономического уровня.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2006/03/25/20060325-judas_sin/ Иудин грех ХХ съезда]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2001/03/08/20010308-stalin/ Время: начинаю про Сталина рассказ…] - Наше общество — если говорить о публичной политике и политической аналитике — за пятьдесят лет прошло путь от идолопоклонства перед Сталиным до порицания всего, что им было сделано: и как человеком, жившим среди себе подобных, и как государственным деятелем, от мысли, слова и подписи которого зависели судьбы миллионов других людей в разных странах мира в нескольких поколениях. Но Сталин не забылся, как того желали и желают многие. Не забылся вследствие того, что вся политическая реальность СССР и СНГ заставляет вспомнить и о нём лично, и о том деле, которому он служил; заставляет вспомнить под давлением заурядных каждодневных жизненных обстоятельств: попробовал бы кто при нём не заплатить вовремя пенсии или зарплату; попробовал бы кто при нём на наворованные деньги купить лимузин или построить особняк; попробовал бы кто при нём сеять вражду и разжигать войну между народами СССР; попробовал бы кто при нём в СССР проводить политику в интересах зарубежных правительств и международных мафий; попробовал бы кто при нём шантажировать СССР кредитом или оружием иного рода; попробовал бы кто при нём…<br />
<br />
[http://dotu.ru/1999/05/07/19990507-trockizm/ Троцкизм - это вчера, но никак не завтра]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2002/09/28/20020928-razgermetizacia/ Разгерметизация] - Рабочие материалы 1987 - 1990 гг. по выявлению управления и концепции управления в глобальной истории, на основе которых в феврале - июне 1991 г. была написана опубликованная в 1992 г. первая редакция “Мёртвой воды”.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2009/06/13/20090613_tek_moment0690/ «Сад» растёт сам?..] - Об этике, управленческом профессионализме, о полной функции управления на Руси и в США, об общем кризисе капитализма и марксизме, о теории, практике, проблемах и перспективах «конвергенции» и о некоторых других частностях в течении глобального историко-политического процесса.<br />
<br />
<br />
----<br />
<center>'''Аналитика'''</center><br />
[http://dotu.ru/2007/10/02/20071002_tek_moment0969/ Перспективы возрождения Руси-России и тенденции глобальной политики] - О текущем моменте № 9(69), 2007г.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=406Марксизм2010-02-28T10:33:46Z<p>83.243.71.190: Новая страница: «'''Марксизм''' — вероучение провокационно-имитационного характера, провозглашающее неизбе…»</p>
<hr />
<div>'''Марксизм''' — вероучение провокационно-имитационного характера, провозглашающее неизбежность перехода человечества в глобальных масштабах от [[Эксплуатация человека человеком|«эксплуатации человека человеком»]] в «царство свободы» — сначала к [[Социализм|социализму]], а потом и к [[Коммунизм|коммунизму]].<br />
<br />
Идеалы [[Справедливости|справедливости]] в социалистическом и коммунистическом обществе, выражаемые так, как они выражены в марксизме, либо выражаемые как-то иначе, притягательны для большинства живущих своим трудом и угнетённых паразитизмом правящего меньшинства, поэтому в определённых исторических обстоятельствах [[толпа]] оказывается отзывчивой к лозунгам, в которых видит выражение своих чаяний лучшей жизни без паразитизма и угнетения большинства меньшинством.<br />
<br />
Однако, как показывает история, далеко не все лозунги воплощаются в жизнь теми, кто их бросает в толпу, и теми, кто отзывается призывам и искренне работает на воплощение лозунгов в жизнь. И происходит это далеко не всегда потому, что провозглашаемые в лозунгах идеалы объективно несбыточны, а вожди — двуличны и лицемерны. Большей частью это происходит потому, что для воплощения провозглашённых идеалов вождям и толпе закулисные [[Политика|политические]] сценаристы, преследуя свои цели, провоцирующе предлагают заведомо непригодные для этого средства, непригодность которых те не могут заблаговременно выявить. Это относится и к марксизму.<br />
<br />
Марксистское учение изначально было построено так (и продолжает сохранять это качество поныне), чтобы реальные знания, на основе которых советы народных избранников могли бы принимать решения, ведущие к осуществлению провозглашённых учением благих целей, было бы невозможно извлечь из марксистских писаний. Вследствие этого реальное правление должно было по-прежнему остаться у мафии толкователей жизни на основе марксизма, а вся полнота внутриобщественной [[Власть|власти]] — у хозяев мафии, наследников древних разработчиков расистской [[Библейская концепция|библейской доктрины]] глобального рабовладения на финансово-ростовщической основе. Всё это предполагалось осуществить во всемирном масштабе, но в силу Брестского мира, разрядившего нагнетание революционной ситуации в Европе, пришлось ограничиться крупномасштабным социальным экспериментом «построения социализма в одной отдельно взятой стране». В глобальных же масштабах предполагалось изначально организовать общественный строй, примерно такой, какой был в СССР в хрущёвско-брежневские времена.<br />
<br />
Против марксизма как такового большинство выросших после 1917 г. не только не возражало, но и относилось к нему с уважением, однако не вдаваясь в его существо. Марксизм стоял вне критики и не вызывал интереса или недовольства не только по причине гонений на критиков, а потому, что пока обеспечивалось потребительское спокойствие и рост производства, у большинства населения не было причин сомневаться в правильности марксистского учения, якобы явно подтверждаемого общественной практикой и их повседневной жизнью: [[Культура|культурный]] и [[Экономика|экономический]] прогресс был реальностью, и при всех текущих трудностях его чувствовал каждый.<br />
<br />
В “Экономических проблемах социализма в СССР” [[Сталин|Сталиным]] было выражено иное понимание социализма и дано руководящее указание советской экономической науке отказаться от понятийного и терминологического аппарата марксизма в политэкономии прежде всего:<br />
<br />
<blockquote> «Более того, я думаю, что необходимо откинуть и некоторые другие понятия, взятые из “Капитала” Маркса, ... искусственно приклеиваемые к нашим социалистическим отношениям. Я имею в виду, между прочим, такие понятия, как “необходимый” и “прибавочный” труд, “необходимый” и “прибавочный” продукт, “необходимое” и “прибавочное” время. (...)<br />
Я думаю, что наши экономисты должны покончить с этим несоответствием между старыми понятиями и новым положением вещей в нашей социалистической стране, заменив старые понятия новыми, соответствующими новому положению.<br />
Мы могли терпеть это несоответствие до известного времени, но теперь пришло время, когда мы должны, наконец, ликвидировать это несоответствие.»<br />
</blockquote><br />
<br />
Если из политэкономии марксизма изъять упомянутые Сталиным понятия, то от неё ничего не останется, со всеми вытекающими из этого для марксизма последствиями. Вместе с «прибавочным продуктом» и прочим исчезнет мираж «прибавочной стоимости», которая якобы существует и которую эксплуататоры присваивают, но которую Сталин не упомянул явно. <br />
<br />
Сталин <u>прямо указал</u> на '''метрологическую несостоятельность''' марксистской политэкономии: все перечисленные им её изначальные категории неразличимы в процессе практической хозяйственной деятельности. Вследствие этого они объективно не поддаются измерению, поэтому они не могут быть введены в практическую бухгалтерию ни на уровне предприятия, ни на уровне Госплана и Госкомстата. <br />
<br />
Это означает, что марксистская политэкономия общественно вредна, поскольку на её основе невозможен [[Управление|управленчески]] значимый бухгалтерский учёт, и сверх того, её пропаганда извращает представления людей о течении в обществе процессов производства и распределения и управлении ими.<br />
<br />
“Политэкономия” марксизма не описывает никакой исторически реально существовавший или возможный способ хозяйствования. “Капитал” — это собрание фактов, утопленных в словоблудии и язвительной полемике с несогласными, но это даже не система бухгалтерского учёта, которая так или иначе необходима для хозяйствования. Графоманство ли “Капитал”, или предумышленная дезинформация, нагромождение вздора — вопрос особый.<br />
<br />
Имитационно-провокационная сущность марксизма, кроме того, выражается ещё и в том, что в философии марксизма вопрос о решении задачи предсказуемости многовариантного будущего, лежащий в основе всякой власти и всякого управления, подменён “основным” вопросом о первичности материи либо сознания.<br />
<br />
В силу этих особенностей марксизма принципиального характера толпа, верящая в марксизм, оказывается<br />
заложницей хозяев марксизма, обладающих некими «ноу-хау» осуществления своей [[Виды власти|идеологической]] и экономической власти.<br />
<br/><br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2003/11/15/20031115-dialektika/ Диалектика и атеизм: две сути несовместны] - О дефективности марксизма как системы мировоззрения и миропонимания, на основе которой невозможно творчески, своевременно разрешать проблемы общественной жизни.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/03/06/20040306-kr_kurs/ Краткий курс] - В книге изложена метрологически состоятельная теория подобия многоотраслевых производственно-потребительских систем, на основе которой возможен единообразный экономический и бухгалтерский учёт и анализ во взаимосвязи микро- и макроэкономического уровня.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2004/06/22/2004-m_voda/ Мёртвая вода] - От “социологии” к жизнеречению.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2006/03/25/20060325-judas_sin/ Иудин грех ХХ съезда]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2001/03/08/20010308-stalin/ Время: начинаю про Сталина рассказ…] - Наше общество — если говорить о публичной политике и политической аналитике — за пятьдесят лет прошло путь от идолопоклонства перед Сталиным до порицания всего, что им было сделано: и как человеком, жившим среди себе подобных, и как государственным деятелем, от мысли, слова и подписи которого зависели судьбы миллионов других людей в разных странах мира в нескольких поколениях. Но Сталин не забылся, как того желали и желают многие. Не забылся вследствие того, что вся политическая реальность СССР и СНГ заставляет вспомнить и о нём лично, и о том деле, которому он служил; заставляет вспомнить под давлением заурядных каждодневных жизненных обстоятельств: попробовал бы кто при нём не заплатить вовремя пенсии или зарплату; попробовал бы кто при нём на наворованные деньги купить лимузин или построить особняк; попробовал бы кто при нём сеять вражду и разжигать войну между народами СССР; попробовал бы кто при нём в СССР проводить политику в интересах зарубежных правительств и международных мафий; попробовал бы кто при нём шантажировать СССР кредитом или оружием иного рода; попробовал бы кто при нём…<br />
<br />
[http://dotu.ru/1999/05/07/19990507-trockizm/ Троцкизм - это вчера, но никак не завтра]<br />
<br />
[http://dotu.ru/2002/09/28/20020928-razgermetizacia/ Разгерметизация] - Рабочие материалы 1987 - 1990 гг. по выявлению управления и концепции управления в глобальной истории, на основе которых в феврале - июне 1991 г. была написана опубликованная в 1992 г. первая редакция “Мёртвой воды”.<br />
<br />
[http://dotu.ru/2009/06/13/20090613_tek_moment0690/ «Сад» растёт сам?..] - Об этике, управленческом профессионализме, о полной функции управления на Руси и в США, об общем кризисе капитализма и марксизме, о теории, практике, проблемах и перспективах «конвергенции» и о некоторых других частностях в течении глобального историко-политического процесса.<br />
<br />
<br />
----<br />
<center>'''Аналитика'''</center><br />
[http://dotu.ru/2007/10/02/20071002_tek_moment0969/|Перспективы возрождения Руси-России и тенденции глобальной политики] - О текущем моменте № 9(69), 2007г.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=405Еврейство2010-02-28T10:27:16Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=404Еврейство2010-02-28T10:24:39Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=403Еврейство2010-02-28T10:22:39Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=402Еврейство2010-02-28T10:08:23Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=401Еврейство2010-02-28T10:06:48Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « В историческом процессе еврейство в целом явилось с…»</p>
<hr />
<div></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=396Коммунизм2010-02-28T01:42:48Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Коммунизм''' — строй [[Жизнь|жизни]] общества, в котором исчезнет паразитизм меньшинства на большинстве, все потребности будут удовлетворяться гарантированно и бесплатно по принципу «от каждого по способности — каждому по потребности» на основе господства в обществе праведности, устойчиво воспроизводимой [[Культура|культурой]] в преемственности поколений. Это будет возможно как вследствие общего роста производственных мощностей всех отраслей, так и потому, что произойдёт преображение культуры и в жизнь войдут новые поколения людей, с иной [[Нравственность|нравственностью]] и [[Психика|психикой]], на которую необходимость труда, освоения профессиональных навыков и знаний, само участие в трудовой деятельности общества, не будут оказывать угнетающего воздействия вследствие раскрепощения в преобразившейся культуре творческого потенциала каждой личности, ныне закрепощённого у большинства взрослых неумелым и неправедным воспитанием их в детстве.<br />
<br />
В коммунистическом обществе труд не станет первейшей жизненной потребностью, как то утверждала [[Марксизм|марксистская]] пропаганда, подразумевая, что труд всегда подчинён задаче удовлетворения потребностей людей в еде, одежде, и т.п. продукции и услугах.<br />
Первейшей потребностью станет личностное и общественное развитие и деятельность в русле [[Промысел|Божиего Промысла]], а необходимый труд в этом процессе займёт своё органичное место.<br />
<br />
Иными словами, если говорить об идеалах коммунизма, то коммунизм — это организация жизни общества, в котором:<br />
*[[ЧТСП|человечный тип строя психики]], начиная с юности, признаётся единственно нормальным для всех людей вне зависимости от пола, [[Национальность|национальности]], расы, профессиональной специализации, родственных и приятельских взаимосвязей;<br />
*культура такова, что человечный тип строя психики как основа жизни и личностного развития всякого индивида (разве что за исключением случаев тяжёлой врождённой патологии и последствий черепно-мозговых травм) достигается подавляющим большинством к началу пробуждения половых инстинктов в процессе развития их организмов;<br />
*человечный тип строя психики воспроизводится устойчиво в преемственности поколений так, что его носители в обществе составляют основную [[Статистика|статистическую]] массу (т.е. их доля в составе взрослого населения стремится к 100 %).<br />
<br />
Всё остальное в коммунизме — выражение и следствие названного. Что касается названия, то оно исторически преходяще. Коммунизм, как идеал, к которому должно стремиться человечество в своём развитии, пропагандируется издревле: это и [[Богодержавие|Царство Божие на Земле]], и Золотой век, и Человечность.<br />
<br/><br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
<center>'''Аналитика'''</center><br />
[http://dotu.ru/2004/12/12/20041212-terrorizm/ Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»] - Аналитический сборник (9 сентября — 12 декабря 2004 г.)<br />
<br />
[http://dotu.ru/2006/02/06/20060206_tek_moment0149/ О «дедовщине», антикоммунизме и коммунизме по существу и без эмоций] - О текущем моменте № 1(49), 2006 г.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&diff=395Национальность2010-02-28T01:17:57Z<p>83.243.71.190: Новая страница: «'''Национальность''' — это принадлежность человека к существующей объе…»</p>
<hr />
<div>'''Национальность''' — это принадлежность [[Человек разумный|человека]] к существующей объективно исторически устойчивой [[Нация|нации]]. Национальность человека реально определяется обществом, исходя из признания или отрицания национальной самоидентификации личности, настаивающей на своей определённой национальной принадлежности. Общественное определение надзаконно и, выражаясь в [[Статистика|статистике]] мнений, может как признавать, так и отрицать и личностное самоопределение национальной принадлежности, и [[Юриспруденция|юридически]] установленную. Общественное определение национальности неподкупно, так как осуществляется подавляющим большинством тех, кто из поколения в поколение живёт в соответствии с нормами национальной [[Культура|культуры]] и не сомневается ни в своей национальной принадлежности, ни в географическом местопребывании его исторической Родины. <br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2002/09/28/20020928-razgermetizacia/ Разгерметизация] - Рабочие материалы 1987 - 1990 гг. по выявлению управления и концепции управления в глобальной истории, на основе которых в феврале - июне 1991 г. была написана опубликованная в 1992 г. первая редакция “Мёртвой воды”.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=394Национализм2010-02-28T01:14:01Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Национализм''' — осознание уникальности собственной [[Культура|культуры]] в сочетании с отрицанием, большей частью бездумным, уникальности и значимости для человечества иных [[Национальность|национальных]] культур.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=393Национальное самоосознание2010-02-28T01:13:21Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>''' Национальное сомоосознание''' — осознание своеобразия (уникальности) [[Культура|культуры]] своего народа и отличий её от культур других народов, также обладающих своеобразием и значимостью в общей всем народам истории человечества.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=392Интернацизм2010-02-28T01:12:45Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Интернацизм''' — по существу то же самое, что и [[нацизм]], но в мафиозном исполнении разнородных международных диаспор (прежде всего, [[Еврейство|еврейской]] диаспоры), а не в исполнении впавшего в нацизм какого-либо народа и поддерживаемой им государственности.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=391Нацизм2010-02-28T01:12:23Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Нацизм''' — сознательное уничтожение иных [[Культура|культур]] и/либо народов, их создавших. Нацизм может существовать в обществе и при [[Монархия|монархии]], и при республике (виды государственности), и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при [[Капитализм|капитализме]], и при [[Социализм|социализме]] ([[Экономика|экономические]] уклады). Нацизм может охватывать как отдельные группы населения, так и распространяться на всё общество.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=390Национал-социализм2010-02-28T01:11:21Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Национал-социализм''' — [[социализм]] для определённых (одного или нескольких) народов поимённо, но на представителей других народов и лиц смешанного происхождения — членов того же самого многонационального общества — гарантии и нормы национал-социализма, предусмотренные для граждан национал-социалистического государства и их семей, не распространяются.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=389Коммунизм2010-02-28T01:08:16Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> '''Коммунизм''' — строй [[Жизнь|жизни]] общества, в котором исчезнет паразитизм меньшинства на большинстве, все потребности будут удовлетворяться гарантированно и бесплатно по принципу «от каждого по способности — каждому по потребности» на основе господства в обществе праведности, устойчиво воспроизводимой [[Культура|культурой]] в преемственности поколений. Это будет возможно как вследствие общего роста производственных мощностей всех отраслей, так и потому, что произойдёт преображение культуры и в жизнь войдут новые поколения людей, с иной [[Нравственность|нравственностью]] и [[Психика|психикой]], на которую необходимость труда, освоения профессиональных навыков и знаний, само участие в трудовой деятельности общества, не будут оказывать угнетающего воздействия вследствие раскрепощения в преобразившейся культуре творческого потенциала каждой личности, ныне закрепощённого у большинства взрослых неумелым и неправедным воспитанием их в детстве.<br />
В коммунистическом обществе труд не станет первейшей жизненной потребностью, как то утверждала [[Марксизм|марксистская]] пропаганда, подразумевая, что труд всегда подчинён задаче удовлетворения потребностей людей в еде, одежде, и т.п. продукции и услугах.<br />
Первейшей потребностью станет личностное и общественное развитие и деятельность в русле [[Промысел|Божиего Промысла]], а необходимый труд в этом процессе займёт своё органичное место.<br />
Иными словами, если говорить об идеалах коммунизма, то коммунизм — это организация жизни общества, в котором:<br />
*[[ЧТСП|человечный тип строя психики]], начиная с юности, признаётся единственно нормальным для всех людей вне зависимости от пола, [[Национальность|национальности]], расы, профессиональной специализации, родственных и приятельских взаимосвязей;<br />
*культура такова, что человечный тип строя психики как основа жизни и личностного развития всякого индивида (разве что за исключением случаев тяжёлой врождённой патологии и последствий черепно-мозговых травм) достигается подавляющим большинством к началу пробуждения половых инстинктов в процессе развития их организмов;<br />
*человечный тип строя психики воспроизводится устойчиво в преемственности поколений так, что его носители в обществе составляют основную [[Статистика|статистическую]] массу (т.е. их доля в составе взрослого населения стремится к 100 %).<br />
Всё остальное в коммунизме — выражение и следствие названного. Что касается названия, то оно исторически преходяще. Коммунизм, как идеал, к которому должно стремиться человечество в своём развитии, пропагандируется издревле: это и [[Богодержавие|Царство Божие на Земле]], и Золотой век, и Человечность.<br />
<br/><br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
<center>'''Книги'''</center><br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.<br />
<br />
<center>'''Аналитика'''</center><br />
[http://dotu.ru/2004/12/12/20041212-terrorizm/ Об искоренении глобальной угрозы «международного терроризма»] - Аналитический сборник (9 сентября — 12 декабря 2004 г.)<br />
<br />
[http://dotu.ru/2006/02/06/20060206_tek_moment0149/ О «дедовщине», антикоммунизме и коммунизме по существу и без эмоций] - О текущем моменте № 1(49), 2006 г.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=388Коммунизм2010-02-28T01:03:54Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « '''Коммунизм''' — строй жизни общества, в котором исчезнет паразитизм меньшинства…»</p>
<hr />
<div> '''Коммунизм''' — строй [[Жизнь|жизни]] общества, в котором исчезнет паразитизм меньшинства на большинстве, все потребности будут удовлетворяться гарантированно и бесплатно по принципу «от каждого по способности — каждому по потребности» на основе господства в обществе праведности, устойчиво воспроизводимой [[Культура|культурой]] в преемственности поколений. Это будет возможно как вследствие общего роста производственных мощностей всех отраслей, так и потому, что произойдёт преображение культуры и в жизнь войдут новые поколения людей, с иной [[Нравственность|нравственностью]] и [[Психика|психикой]], на которую необходимость труда, освоения профессиональных навыков и знаний, само участие в трудовой деятельности общества, не будут оказывать угнетающего воздействия вследствие раскрепощения в преобразившейся культуре творческого потенциала каждой личности, ныне закрепощённого у большинства взрослых неумелым и неправедным воспитанием их в детстве.<br />
В коммунистическом обществе труд не станет первейшей жизненной потребностью, как то утверждала [[Марксизм|марксистская]] пропаганда, подразумевая, что труд всегда подчинён задаче удовлетворения потребностей людей в еде, одежде, и т.п. продукции и услугах.<br />
Первейшей потребностью станет личностное и общественное развитие и деятельность в русле [[Промысел|Божиего Промысла]], а необходимый труд в этом процессе займёт своё органичное место.<br />
Иными словами, если говорить об идеалах коммунизма, то коммунизм — это организация жизни общества, в котором:<br />
*[[ЧТСП|человечный тип строя психики]], начиная с юности, признаётся единственно нормальным для всех людей вне зависимости от пола, [[Национальность|национальности]], расы, профессиональной специализации, родственных и приятельских взаимосвязей;<br />
*культура такова, что человечный тип строя психики как основа жизни и личностного развития всякого индивида (разве что за исключением случаев тяжёлой врождённой патологии и последствий черепно-мозговых травм) достигается подавляющим большинством к началу пробуждения половых инстинктов в процессе развития их организмов;<br />
*человечный тип строя психики воспроизводится устойчиво в преемственности поколений так, что его носители в обществе составляют основную [[Статистика|статистическую]] массу (т.е. их доля в составе взрослого населения стремится к 100 %).<br />
Всё остальное в коммунизме — выражение и следствие названного. Что касается названия, то оно исторически преходяще. Коммунизм, как идеал, к которому должно стремиться человечество в своём развитии, пропагандируется издревле: это и [[Богодержавие|Царство Божие на Земле]], и Золотой век, и Человечность.<br />
<br/></div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=387Интернационализм2010-02-28T00:58:08Z<p>83.243.71.190: Новая страница: «'''Интернационализм''' в марксизме понимается двояко: сталинцами — как равенств…»</p>
<hr />
<div>'''Интернационализм''' в [[Марксизм|марксизме]] понимается двояко: сталинцами — как равенство [[Человек разумный|человеческого]] достоинства всех людей во многонациональном человеческом обществе, в котором каждая из [[Национальность|национальных]] [[Культура|культур]] обладает значимостью для развития всего человечества; [[Троцкизм|троцкистами]] — как искоренение всех национальных культур с заменой их неким протезом культуры — якобы классовой безнациональной масс-культурой-однодневкой, “пролеткультом” для рабочего быдла, сведённого в трудовые армии. <br />
<br />
Последнее в СССР очень ярко выразилось в 1920-е — начале 1930-х гг. в деятельности пролеткультовцев, рапповцев и всевозможных авангардистов в искусствах. Сталинизм, особенно после завершения Великой Отечественной войны, противостоял этому антинациональному [[Мракобесие|мракобесию]] утверждением, что культура каждого из народов СССР должна быть [[Социализм|социалистической]] по содержанию и национальной по форме, а развитие всего множества культур должно протекать на основе их взаимного обогащения, что в перспективе вело к возникновению объединяющей народы, общей им всем культуры, без уничтожения национального культурного наследия их прошлого.<br />
<br />
В этом отношении к национальным культурам — принципиальное отличие целей [[Политика|политики]] сталинизма от троцкизма, [[Нацизм|нацизма]] и западных [[Демократия|демократий]]. Троцкизм, нацизм, западная демократия отличимы друг от друга только средствами, которыми они искореняют национальные культуры. Но всем им свойственно одно: проведение в [[жизнь]] учения о примитивной масс-культуре и “элитарной” культуре правящей [[Элита|“элиты”]], вне зависимости от того, делается это гласно или молчаливо. <br />
<br />
Троцкизм в СССР искоренял национальные культуры гласно под лозунгом классовой борьбы уничтожением представителей прежних правящих классов и их культурного наследия, далеко не всегда антинародного. По умолчанию троцкизм искоренял национальные культуры насаждением — под надуманными предлогами, скрывающими истинную цель, — всевозможного авангардизма в искусствах, в подавляющем большинстве случаев представляющего собой бессодержательный формализм или продукт извращённой и ущербной [[Психика|психики]], в силу чего многое из того, что общепризнанно принадлежит сфере искусствоведения, одновременно является и полем деятельности психиатрии. <br/><br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=386Интернационал-социализм2010-02-28T00:53:07Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>'''Интернационал-социализм''' — не альтернатива [[Национал-социализм|национал-социализму]], как это утверждают интернацисты-марксисты, а «преимущественный социализм» для мафиозно организованных международных диаспор во многонациональном и внешне (формально) равноправно-социалистически организованном государстве.<br />
<br />
Альтернативой как [[Национал-социализм|национал-социализму]], так и интернационал-социализму является '''«многонационал-социализм»''', в котором действительно обеспечивается свобода личностного развития и равенство прав граждан разного [[Этнос|этнического]] происхождения при отсутствии мафиозно организованного «преимущественного социализма и коммунизма» для международных диаспор и «национальных меньшинств», в результате чего многонациональное общество, опустившись в интернационал-социализм, оказывается угнетённым паразитирующими на нём мафиозно организованными международными диаспорами меньшинств, при лидерстве одной из них.<br />
<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=385Интернационал-социализм2010-02-28T00:52:20Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « '''Интернационал-социализм''' — не альтернатива [[Национал-социализм|национал-социализму]…»</p>
<hr />
<div> '''Интернационал-социализм''' — не альтернатива [[Национал-социализм|национал-социализму]], как это утверждают интернацисты-марксисты, а «преимущественный социализм» для мафиозно организованных международных диаспор во многонациональном и внешне (формально) равноправно-социалистически организованном государстве.<br />
Альтернативой как [[Национал-социализм|национал-социализму]], так и интернационал-социализму является '''«многонационал-социализм»''', в котором действительно обеспечивается свобода личностного развития и равенство прав граждан разного [[Этнос|этнического]] происхождения при отсутствии мафиозно организованного «преимущественного социализма и коммунизма» для международных диаспор и «национальных меньшинств», в результате чего многонациональное общество, опустившись в интернационал-социализм, оказывается угнетённым паразитирующими на нём мафиозно организованными международными диаспорами меньшинств, при лидерстве одной из них.<br />
<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB-%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=384Национал-социализм2010-02-28T00:50:06Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « '''Национал-социализм''' — социализм для определённых (одного или нескольких) народов п…»</p>
<hr />
<div> '''Национал-социализм''' — [[социализм]] для определённых (одного или нескольких) народов поимённо, но на представителей других народов и лиц смешанного происхождения — членов того же самого многонационального общества — гарантии и нормы национал-социализма, предусмотренные для граждан национал-социалистического государства и их семей, не распространяются.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=383Национальное самоосознание2010-02-28T00:48:12Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « ''' Национальное сомоосознание''' — осознание своеобразия (уникальности) [[Культура|культ…»</p>
<hr />
<div> ''' Национальное сомоосознание''' — осознание своеобразия (уникальности) [[Культура|культуры]] своего народа и отличий её от культур других народов, также обладающих своеобразием и значимостью в общей всем народам истории человечества.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=382Национализм2010-02-28T00:46:39Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « '''Национализм''' — осознание уникальности собственной культуры в сочетании …»</p>
<hr />
<div><br />
'''Национализм''' — осознание уникальности собственной [[Культура|культуры]] в сочетании с отрицанием, большей частью бездумным, уникальности и значимости для человечества иных [[Национальность|национальных]] культур.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=381Нацизм2010-02-28T00:43:32Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « '''Нацизм''' — сознательное уничтожение иных культур и/либо народов, их создав…»</p>
<hr />
<div><br />
'''Нацизм''' — сознательное уничтожение иных [[Культура|культур]] и/либо народов, их создавших. Нацизм может существовать в обществе и при [[Монархия|монархии]], и при республике (виды государственности), и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при [[Капитализм|капитализме]], и при [[Социализм|социализме]] ([[Экономика|экономические]] уклады). Нацизм может охватывать как отдельные группы населения, так и распространяться на всё общество.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=380Интернацизм2010-02-28T00:39:40Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> '''Интернацизм''' — по существу то же самое, что и [[нацизм]], но в мафиозном исполнении разнородных международных диаспор (прежде всего, [[Еврейство|еврейской]] диаспоры), а не в исполнении впавшего в нацизм какого-либо народа и поддерживаемой им государственности.<br />
<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=379Интернацизм2010-02-28T00:37:50Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> '''Интернацизм''' — по существу то же самое, что и [[нацизм]], но в мафиозном исполнении разнородных международных диаспор (прежде всего, [[Еврейство|еврейской]] диаспоры), а не в исполнении впавшего в нацизм какого-либо народа и поддерживаемой им государственности.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2003/03/22/20030322-ford_i_stalin/ Форд и Сталин: о том, как жить по-человечески] - В настоящей работе речь идет о воззрениях на экономику и жизнь общества очень далёких, как принято думать, друг от друга людей: Генри Форда I — основателя и руководителя “Форд моторс” — одной из крупнейших в мире корпораций автомобильной промышленности; и Иосифа Виссарионовича Сталина — политика, социолога и экономиста, чьё миропонимание и воля воплотились в создании и расцвете Союза Советских Социалистических Республик — “сверхдержавы № 2″ ХХ века, государства-суперконцерна.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=378Интернацизм2010-02-28T00:35:27Z<p>83.243.71.190: Новая страница: « '''Интернацизм''' — по существу то же самое, что и нацизм, но в мафиозном исполнении разн…»</p>
<hr />
<div> '''Интернацизм''' — по существу то же самое, что и [[нацизм]], но в мафиозном исполнении разнородных международных диаспор (прежде всего, [[Еврейство|еврейской]] диаспоры), а не в исполнении впавшего в нацизм какого-либо народа и поддерживаемой им государственности.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%88%D0%B5%D0%B5_%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=377Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление2010-02-28T00:29:08Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>Логика [[ДОТУ|достаточно общей теории управления]] такова, что неизбежно приводит к появлению термина '''«иерархически наивысшее всеобъемлющее управление»'''. <br />
<br />
Если называть всё своими именами, то '''иерархически наивысшее всеобъемлющее управление — это деятельность Бога — Творца и Вседержителя''', одним словом это — '''Вседержительность'''. <br />
<br />
Но с точки зрения атеистической традиции миропонимания — этот термин пустой в том смысле, что в жизни ему не соответствует никакого объективного явления, кроме всего того, что не познано наукой. Однако этот термин требует пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён на основе «научных данных» в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён на основе того или иного вероучения в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий. <br />
<br />
Доказательства же Своего бытия Бог даёт каждому Сам в этом диалоге на веру, — соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и сокровенных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
<br />
Иными словами, предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» методологически аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена нравственность и этика, — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/ ВП СССР - Достаточно общая теория управления]</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%88%D0%B5%D0%B5_%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=376Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление2010-02-28T00:09:11Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> Логика [[ДОТУ|достаточно общей теории управления]] такова, что неизбежно приводит к появлению термина '''«иерархически наивысшее всеобъемлющее управление»'''. <br />
Если называть всё своими именами, то '''иерархически наивысшее всеобъемлющее управление — это деятельность Бога — Творца и Вседержителя''', одним словом это — '''Вседержительность'''.<br />
<br />
Но с точки зрения атеистической традиции миропонимания — этот термин пустой в том смысле, что в жизни ему не соответствует никакого объективного явления, кроме всего того, что не познано наукой. Однако этот термин требует пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён на основе «научных данных» в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён на основе того или иного вероучения в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий. <br />
Если есть некое число “х”, то невозможно определить, во сколько раз оно больше нуля и во сколько раз оно меньше бесконечности. Это — один из видов несоизмеримости. Подобно этому возможности [[Человек разумный|человека]], личности — неизмеримо больше некоего нуля, но возможности Бога — неизмеримо больше возможностей человека. Человек — своего рода “бесконечно малая величина” в Мироздании, но не ноль. Бесконечно малые величины в математике соизмеримы между собой, но они всё же бесконечно малы и несоизмеримы с любым фиксированным числом (включая ноль), а так же они несоизмеримы и с бесконечностью. Любое число по отношению к бесконечности — бесконечно малая величина, но по отношению к нулю любая бесконечно малая — бесконечно велика.<br />
Осознанный атеизм соответствует понятию [[Духовность|“духовности”]] как указателя количественной [[Мера|меры]] иерархической значимости. Возникновение его подобно тому, что некая “бесконечно малая” знает, что она — не ноль, что она неизмеримо больше нуля. Она знает, что по каким-то возможностям своим она превосходит иные соизмеримые с нею “бесконечно малые”. Зная это, она ощущает своё одиночество во множестве “бесконечно малых” и не задумывается о своей несоизмеримости с бесконечностью. Всякая, ощущаемая ею, несоизмеримость её с чем-либо, в её восприятии, — есть несоизмеримость её с нулём. Бесконечность объявляется ею несуществующей или “дурной” просто потому, что ноль и бесконечность для неё неотличимы, но ноль ей известен как “сосед” по числовой оси. Либо же такая “бесконечно малая” в своём самомнении отождествляет себя с бесконечностью. Но поскольку такая “бесконечно малая” превосходит своими знаниями, [[Интеллектом|интеллектом]], некими возможностями другие, соизмеримые с нею бесконечно малые, то какая-то часть из них верит ей, что существует только ноль и “бесконечно малые” конечных порядков; верят, что несоизмеримо превосходящая все числа и величины бесконечность не существует, поскольку недостижима. Но бесконечность всё же не перестаёт существовать, а бесконечно малые всё же — бесконечно малые, даже если кто-то не может понять объективных [[Абстракция|абстракций]] математического анализа.<br />
Атеизм — ошибочная реакция на собственное одиночество среди людей человека, индивидуально мощного разумом и знаниями. Он находит своё наиболее последовательное выражение в разных школах материализма и <u>материалистического атеизма</u>. Но это — всего лишь ошибочная интерпретация несоизмеримости возможностей Бога и возможностей, данных Богом человеку, с которыми последний не сумел (слово однокоренное со словами ум и разум) управиться.<br />
Честному перед собой и людьми человеку гораздо проще из материалистического атеизма дойти своими мыслями до Бога, тем более что Бог ему помогает в этом стремлении к Истине, чем тому, кто считает себя истинно верующим, выбраться из [[Мракобесие|мракобесия]] <u>идеалистического атеизма</u>.<br />
Идеалистический атеизм это — безбожие людей, проистекающее из человеческой отсебятины и из их одержимости бесовщиной в прямом понимании этих слов, но представляющееся людям в качестве [[Религия|религии]]. Все [[Культура|культуры]] религиозного безбожия активно учат тому, что в каждой из них почитается, во-первых, истинная [[вера]] в Бога и, во-вторых, жизнь в соответствии с заветами Божьими.<br />
Но единственное, чего не может религиозность множества благо-ЖДУЩИХ людей ни в одной из них по отдельности, ни в их совокупности, это — явить своею жизнью: «... Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» — Новый Завет, Павел, 1-е Коринфянам, 14:33; «Бог с людьми кроток, милосерд» — Коран, 2:138; «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя и ты прославишь Меня» — Ветхий Завет, Псалм 49:15.<br />
Если культуры материалистического атеизма построены так, что порождают в массовой [[Статистика|статистике]] разумение (точнее, недо-РАЗУМЕНИЕ) вне молитвы, то культуры идеалистического атеизма построены так, что в массовой статистике порождают обильные пустословные “молитвы” (см. предостережение<sup>[[ИНВОУ/Сноска1/|1]]</sup>) вне разумения (также см. заповеданное<sup>[[ИНВОУ/Сноска2/|2]]</sup>) людьми происходящего. Поэтому множество благождущих людей в культурах религиозного безбожия не способны к благой деятельности. Но, реагируя на пустословие “молитв”, разум человека порождает откровенный материалистический атеизм. Таким образом, безбожие всего лишь обнажается в культурах, внешне видимых, как религиозные, когда они дряхлеют и разлагаются.<br />
:'''Жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий.'''<br />
Доказательства Своего бытия Бог даёт каждому Сам соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» [[Методология|методологически]] аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена [[нравственность]] и [[этика]], — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем. До понимания этого приверженцы требования повторяемости результатов научных экспериментов не доросли.<br />
Доказательства же Своего бытия Бог даёт каждому Сам в этом диалоге на веру, — соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и сокровенных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Иными словами, предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» методологически аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена нравственность и этика, — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/ ВП СССР - Достаточно общая теория управления]<br />
<br />
[http://dotu.ru/1998/09/14/19980904-k_bogoderjaviu/|К Богодержавию] - В книге рассмотрены историко-религиозные, нравственно-этические (в том числе и общеполитические) и мировоззренческие вопросы во внеконфессиональном взгляде на исторически сложившиеся вероучения.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%88%D0%B5%D0%B5_%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=375Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление2010-02-28T00:08:49Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> Логика [[ДОТУ|достаточно общей теории управления]] такова, что неизбежно приводит к появлению термина '''«иерархически наивысшее всеобъемлющее управление»'''. <br />
Если называть всё своими именами, то '''иерархически наивысшее всеобъемлющее управление — это деятельность Бога — Творца и Вседержителя''', одним словом это — '''Вседержительность'''.<br />
<br />
Но с точки зрения атеистической традиции миропонимания — этот термин пустой в том смысле, что в жизни ему не соответствует никакого объективного явления, кроме всего того, что не познано наукой. Однако этот термин требует пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён на основе «научных данных» в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён на основе того или иного вероучения в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий. <br />
Если есть некое число “х”, то невозможно определить, во сколько раз оно больше нуля и во сколько раз оно меньше бесконечности. Это — один из видов несоизмеримости. Подобно этому возможности [[Человек разумный|человека]], личности — неизмеримо больше некоего нуля, но возможности Бога — неизмеримо больше возможностей человека. Человек — своего рода “бесконечно малая величина” в Мироздании, но не ноль. Бесконечно малые величины в математике соизмеримы между собой, но они всё же бесконечно малы и несоизмеримы с любым фиксированным числом (включая ноль), а так же они несоизмеримы и с бесконечностью. Любое число по отношению к бесконечности — бесконечно малая величина, но по отношению к нулю любая бесконечно малая — бесконечно велика.<br />
Осознанный атеизм соответствует понятию [[Духовность|“духовности”]] как указателя количественной [[Мера|меры]] иерархической значимости. Возникновение его подобно тому, что некая “бесконечно малая” знает, что она — не ноль, что она неизмеримо больше нуля. Она знает, что по каким-то возможностям своим она превосходит иные соизмеримые с нею “бесконечно малые”. Зная это, она ощущает своё одиночество во множестве “бесконечно малых” и не задумывается о своей несоизмеримости с бесконечностью. Всякая, ощущаемая ею, несоизмеримость её с чем-либо, в её восприятии, — есть несоизмеримость её с нулём. Бесконечность объявляется ею несуществующей или “дурной” просто потому, что ноль и бесконечность для неё неотличимы, но ноль ей известен как “сосед” по числовой оси. Либо же такая “бесконечно малая” в своём самомнении отождествляет себя с бесконечностью. Но поскольку такая “бесконечно малая” превосходит своими знаниями, [[Интеллектом|интеллектом]], некими возможностями другие, соизмеримые с нею бесконечно малые, то какая-то часть из них верит ей, что существует только ноль и “бесконечно малые” конечных порядков; верят, что несоизмеримо превосходящая все числа и величины бесконечность не существует, поскольку недостижима. Но бесконечность всё же не перестаёт существовать, а бесконечно малые всё же — бесконечно малые, даже если кто-то не может понять объективных [[Абстракция|абстракций]] математического анализа.<br />
Атеизм — ошибочная реакция на собственное одиночество среди людей человека, индивидуально мощного разумом и знаниями. Он находит своё наиболее последовательное выражение в разных школах материализма и <u>материалистического атеизма</u>. Но это — всего лишь ошибочная интерпретация несоизмеримости возможностей Бога и возможностей, данных Богом человеку, с которыми последний не сумел (слово однокоренное со словами ум и разум) управиться.<br />
Честному перед собой и людьми человеку гораздо проще из материалистического атеизма дойти своими мыслями до Бога, тем более что Бог ему помогает в этом стремлении к Истине, чем тому, кто считает себя истинно верующим, выбраться из [[Мракобесие|мракобесия]] <u>идеалистического атеизма</u>.<br />
Идеалистический атеизм это — безбожие людей, проистекающее из человеческой отсебятины и из их одержимости бесовщиной в прямом понимании этих слов, но представляющееся людям в качестве [[Религия|религии]]. Все [[Культура|культуры]] религиозного безбожия активно учат тому, что в каждой из них почитается, во-первых, истинная [[вера]] в Бога и, во-вторых, жизнь в соответствии с заветами Божьими.<br />
Но единственное, чего не может религиозность множества благо-ЖДУЩИХ людей ни в одной из них по отдельности, ни в их совокупности, это — явить своею жизнью: «... Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» — Новый Завет, Павел, 1-е Коринфянам, 14:33; «Бог с людьми кроток, милосерд» — Коран, 2:138; «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя и ты прославишь Меня» — Ветхий Завет, Псалм 49:15.<br />
Если культуры материалистического атеизма построены так, что порождают в массовой [[Статистика|статистике]] разумение (точнее, недо-РАЗУМЕНИЕ) вне молитвы, то культуры идеалистического атеизма построены так, что в массовой статистике порождают обильные пустословные “молитвы” (см. предостережение<sup>[[ИНВОУ/Сноска1/|1]]</sup>) вне разумения (также см. заповеданное<sup>[[ИНВОУ/Сноска2/|2]]</sup>) людьми происходящего. Поэтому множество благождущих людей в культурах религиозного безбожия не способны к благой деятельности. Но, реагируя на пустословие “молитв”, разум человека порождает откровенный материалистический атеизм. Таким образом, безбожие всего лишь обнажается в культурах, внешне видимых, как религиозные, когда они дряхлеют и разлагаются.<br />
:'''Жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий.'''<br />
Доказательства Своего бытия Бог даёт каждому Сам соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» [[Методология|методологически]] аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена [[нравственность]] и [[этика]], — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем. До понимания этого приверженцы требования повторяемости результатов научных экспериментов не доросли.<br />
Доказательства же Своего бытия Бог даёт каждому Сам в этом диалоге на веру, — соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и сокровенных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Иными словами, предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» методологически аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена нравственность и этика, — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/ ВП СССР - Достаточно общая теория управления]<br />
[http://dotu.ru/1998/09/14/19980904-k_bogoderjaviu/|К Богодержавию] - В книге рассмотрены историко-религиозные, нравственно-этические (в том числе и общеполитические) и мировоззренческие вопросы во внеконфессиональном взгляде на исторически сложившиеся вероучения.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%88%D0%B5%D0%B5_%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=374Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление2010-02-28T00:08:21Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> Логика [[ДОТУ|достаточно общей теории управления]] такова, что неизбежно приводит к появлению термина '''«иерархически наивысшее всеобъемлющее управление»'''. <br />
Если называть всё своими именами, то '''иерархически наивысшее всеобъемлющее управление — это деятельность Бога — Творца и Вседержителя''', одним словом это — '''Вседержительность'''. <br />
Но с точки зрения атеистической традиции миропонимания — этот термин пустой в том смысле, что в жизни ему не соответствует никакого объективного явления, кроме всего того, что не познано наукой. Однако этот термин требует пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён на основе «научных данных» в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён на основе того или иного вероучения в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий. <br />
Если есть некое число “х”, то невозможно определить, во сколько раз оно больше нуля и во сколько раз оно меньше бесконечности. Это — один из видов несоизмеримости. Подобно этому возможности [[Человек разумный|человека]], личности — неизмеримо больше некоего нуля, но возможности Бога — неизмеримо больше возможностей человека. Человек — своего рода “бесконечно малая величина” в Мироздании, но не ноль. Бесконечно малые величины в математике соизмеримы между собой, но они всё же бесконечно малы и несоизмеримы с любым фиксированным числом (включая ноль), а так же они несоизмеримы и с бесконечностью. Любое число по отношению к бесконечности — бесконечно малая величина, но по отношению к нулю любая бесконечно малая — бесконечно велика.<br />
Осознанный атеизм соответствует понятию [[Духовность|“духовности”]] как указателя количественной [[Мера|меры]] иерархической значимости. Возникновение его подобно тому, что некая “бесконечно малая” знает, что она — не ноль, что она неизмеримо больше нуля. Она знает, что по каким-то возможностям своим она превосходит иные соизмеримые с нею “бесконечно малые”. Зная это, она ощущает своё одиночество во множестве “бесконечно малых” и не задумывается о своей несоизмеримости с бесконечностью. Всякая, ощущаемая ею, несоизмеримость её с чем-либо, в её восприятии, — есть несоизмеримость её с нулём. Бесконечность объявляется ею несуществующей или “дурной” просто потому, что ноль и бесконечность для неё неотличимы, но ноль ей известен как “сосед” по числовой оси. Либо же такая “бесконечно малая” в своём самомнении отождествляет себя с бесконечностью. Но поскольку такая “бесконечно малая” превосходит своими знаниями, [[Интеллектом|интеллектом]], некими возможностями другие, соизмеримые с нею бесконечно малые, то какая-то часть из них верит ей, что существует только ноль и “бесконечно малые” конечных порядков; верят, что несоизмеримо превосходящая все числа и величины бесконечность не существует, поскольку недостижима. Но бесконечность всё же не перестаёт существовать, а бесконечно малые всё же — бесконечно малые, даже если кто-то не может понять объективных [[Абстракция|абстракций]] математического анализа.<br />
Атеизм — ошибочная реакция на собственное одиночество среди людей человека, индивидуально мощного разумом и знаниями. Он находит своё наиболее последовательное выражение в разных школах материализма и <u>материалистического атеизма</u>. Но это — всего лишь ошибочная интерпретация несоизмеримости возможностей Бога и возможностей, данных Богом человеку, с которыми последний не сумел (слово однокоренное со словами ум и разум) управиться.<br />
Честному перед собой и людьми человеку гораздо проще из материалистического атеизма дойти своими мыслями до Бога, тем более что Бог ему помогает в этом стремлении к Истине, чем тому, кто считает себя истинно верующим, выбраться из [[Мракобесие|мракобесия]] <u>идеалистического атеизма</u>.<br />
Идеалистический атеизм это — безбожие людей, проистекающее из человеческой отсебятины и из их одержимости бесовщиной в прямом понимании этих слов, но представляющееся людям в качестве [[Религия|религии]]. Все [[Культура|культуры]] религиозного безбожия активно учат тому, что в каждой из них почитается, во-первых, истинная [[вера]] в Бога и, во-вторых, жизнь в соответствии с заветами Божьими.<br />
Но единственное, чего не может религиозность множества благо-ЖДУЩИХ людей ни в одной из них по отдельности, ни в их совокупности, это — явить своею жизнью: «... Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» — Новый Завет, Павел, 1-е Коринфянам, 14:33; «Бог с людьми кроток, милосерд» — Коран, 2:138; «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя и ты прославишь Меня» — Ветхий Завет, Псалм 49:15.<br />
Если культуры материалистического атеизма построены так, что порождают в массовой [[Статистика|статистике]] разумение (точнее, недо-РАЗУМЕНИЕ) вне молитвы, то культуры идеалистического атеизма построены так, что в массовой статистике порождают обильные пустословные “молитвы” (см. предостережение<sup>[[ИНВОУ/Сноска1/|1]]</sup>) вне разумения (также см. заповеданное<sup>[[ИНВОУ/Сноска2/|2]]</sup>) людьми происходящего. Поэтому множество благождущих людей в культурах религиозного безбожия не способны к благой деятельности. Но, реагируя на пустословие “молитв”, разум человека порождает откровенный материалистический атеизм. Таким образом, безбожие всего лишь обнажается в культурах, внешне видимых, как религиозные, когда они дряхлеют и разлагаются.<br />
:'''Жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий.'''<br />
Доказательства Своего бытия Бог даёт каждому Сам соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» [[Методология|методологически]] аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена [[нравственность]] и [[этика]], — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем. До понимания этого приверженцы требования повторяемости результатов научных экспериментов не доросли.<br />
Доказательства же Своего бытия Бог даёт каждому Сам в этом диалоге на веру, — соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и сокровенных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Иными словами, предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» методологически аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена нравственность и этика, — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/ ВП СССР - Достаточно общая теория управления]<br />
[http://dotu.ru/1998/09/14/19980904-k_bogoderjaviu/|К Богодержавию] - В книге рассмотрены историко-религиозные, нравственно-этические (в том числе и общеполитические) и мировоззренческие вопросы во внеконфессиональном взгляде на исторически сложившиеся вероучения.</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%88%D0%B5%D0%B5_%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%D1%89%D0%B5%D0%B5_%D1%83%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=373Иерархически наивысшее всеобъемлющее управление2010-02-28T00:07:32Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div> Логика [[ДОТУ|достаточно общей теории управления]] такова, что неизбежно приводит к появлению термина '''«иерархически наивысшее всеобъемлющее управление»'''. <br />
Если называть всё своими именами, то '''иерархически наивысшее всеобъемлющее управление — это деятельность Бога — Творца и Вседержителя''', одним словом это — '''Вседержительность'''. <br />
Но с точки зрения атеистической традиции миропонимания — этот термин пустой в том смысле, что в жизни ему не соответствует никакого объективного явления, кроме всего того, что не познано наукой. Однако этот термин требует пояснения, необходимого как для тех, кто убеждён на основе «научных данных» в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён на основе того или иного вероучения в том, что Бог есть: жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий. <br />
Если есть некое число “х”, то невозможно определить, во сколько раз оно больше нуля и во сколько раз оно меньше бесконечности. Это — один из видов несоизмеримости. Подобно этому возможности [[Человек разумный|человека]], личности — неизмеримо больше некоего нуля, но возможности Бога — неизмеримо больше возможностей человека. Человек — своего рода “бесконечно малая величина” в Мироздании, но не ноль. Бесконечно малые величины в математике соизмеримы между собой, но они всё же бесконечно малы и несоизмеримы с любым фиксированным числом (включая ноль), а так же они несоизмеримы и с бесконечностью. Любое число по отношению к бесконечности — бесконечно малая величина, но по отношению к нулю любая бесконечно малая — бесконечно велика.<br />
Осознанный атеизм соответствует понятию [[Духовность|“духовности”]] как указателя количественной [[Мера|меры]] иерархической значимости. Возникновение его подобно тому, что некая “бесконечно малая” знает, что она — не ноль, что она неизмеримо больше нуля. Она знает, что по каким-то возможностям своим она превосходит иные соизмеримые с нею “бесконечно малые”. Зная это, она ощущает своё одиночество во множестве “бесконечно малых” и не задумывается о своей несоизмеримости с бесконечностью. Всякая, ощущаемая ею, несоизмеримость её с чем-либо, в её восприятии, — есть несоизмеримость её с нулём. Бесконечность объявляется ею несуществующей или “дурной” просто потому, что ноль и бесконечность для неё неотличимы, но ноль ей известен как “сосед” по числовой оси. Либо же такая “бесконечно малая” в своём самомнении отождествляет себя с бесконечностью. Но поскольку такая “бесконечно малая” превосходит своими знаниями, [[Интеллектом|интеллектом]], некими возможностями другие, соизмеримые с нею бесконечно малые, то какая-то часть из них верит ей, что существует только ноль и “бесконечно малые” конечных порядков; верят, что несоизмеримо превосходящая все числа и величины бесконечность не существует, поскольку недостижима. Но бесконечность всё же не перестаёт существовать, а бесконечно малые всё же — бесконечно малые, даже если кто-то не может понять объективных [[Абстракция|абстракций]] математического анализа.<br />
Атеизм — ошибочная реакция на собственное одиночество среди людей человека, индивидуально мощного разумом и знаниями. Он находит своё наиболее последовательное выражение в разных школах материализма и <u>материалистического атеизма</u>. Но это — всего лишь ошибочная интерпретация несоизмеримости возможностей Бога и возможностей, данных Богом человеку, с которыми последний не сумел (слово однокоренное со словами ум и разум) управиться.<br />
Честному перед собой и людьми человеку гораздо проще из материалистического атеизма дойти своими мыслями до Бога, тем более что Бог ему помогает в этом стремлении к Истине, чем тому, кто считает себя истинно верующим, выбраться из [[Мракобесие|мракобесия]] <u>идеалистического атеизма</u>.<br />
Идеалистический атеизм это — безбожие людей, проистекающее из человеческой отсебятины и из их одержимости бесовщиной в прямом понимании этих слов, но представляющееся людям в качестве [[Религия|религии]]. Все [[Культура|культуры]] религиозного безбожия активно учат тому, что в каждой из них почитается, во-первых, истинная [[вера]] в Бога и, во-вторых, жизнь в соответствии с заветами Божьими.<br />
Но единственное, чего не может религиозность множества благо-ЖДУЩИХ людей ни в одной из них по отдельности, ни в их совокупности, это — явить своею жизнью: «... Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых» — Новый Завет, Павел, 1-е Коринфянам, 14:33; «Бог с людьми кроток, милосерд» — Коран, 2:138; «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя и ты прославишь Меня» — Ветхий Завет, Псалм 49:15.<br />
Если культуры материалистического атеизма построены так, что порождают в массовой [[Статистика|статистике]] разумение (точнее, недо-РАЗУМЕНИЕ) вне молитвы, то культуры идеалистического атеизма построены так, что в массовой статистике порождают обильные пустословные “молитвы” (см. предостережение<sup>[[ИНВОУ/Сноска1/|1]]</sup>) вне разумения (также см. заповеданное<sup>[[ИНВОУ/Сноска2/|2]]</sup>) людьми происходящего. Поэтому множество благождущих людей в культурах религиозного безбожия не способны к благой деятельности. Но, реагируя на пустословие “молитв”, разум человека порождает откровенный материалистический атеизм. Таким образом, безбожие всего лишь обнажается в культурах, внешне видимых, как религиозные, когда они дряхлеют и разлагаются.<br />
:'''Жизнь человека нормально должна протекать в личностном осмысленном диалоге с Богом о смысле и событиях жизни, о воздействии человека на течение событий.'''<br />
Доказательства Своего бытия Бог даёт каждому Сам соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» [[Методология|методологически]] аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена [[нравственность]] и [[этика]], — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем. До понимания этого приверженцы требования повторяемости результатов научных экспериментов не доросли.<br />
Доказательства же Своего бытия Бог даёт каждому Сам в этом диалоге на веру, — соответственно судьбе, соответственно достигнутому личностному развитию каждого, соответственно проблематике, которая остаётся не разрешённой в жизни человека и общества. Доказательства бытия Бога носят нравственно-этический характер и состоят в том, что события в жизни человека соответствуют смыслу помыслов и сокровенных молитв, подтверждая объективную праведность человека и давая вкусить плоды неправедности, которой человек оказался привержен вопреки данным ему Свыше предзнаменованиям.<br />
Иными словами, предъявляемые человеку доказательства бытия Бога объективны и отвечают научному принципу «экспериментальной проверки гипотез», но с одной оговоркой: каждое из них обладает неповторимым жизненным нравственно-этическим своеобразием. Вследствие этого поставить эксперимент на тему «Есть ли Бог?» методологически аналогично экспериментам на тему «Думают ли животные? какая у них физиология?», из которых выхолощена нравственность и этика, — не удавалось, не удаётся и не удастся в будущем.<br />
<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/ ВП СССР - Достаточно общая теория управления]</div>83.243.71.190https://wiki-kob.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%B8%D0%BA%D0%B8&diff=360Строй психики2010-02-27T19:25:33Z<p>83.243.71.190: </p>
<hr />
<div>{{Видео|youtube|t2WgCJoGthw|Отрывок из [http://media-mera.ru/kob/project_filter «Проект Фильтр»]}}<br />
<br />
В контексте [[ДОТУ|достаточно общей теории управления]] ''строй психики'' — определённый термин. Ясно, что инстинкты и [[разум]], [[интуиция]] — явления разного иерархического порядка в организации поведения [[человек]]а на основе и в процессе его [[Психика|психической деятельности]]. <br />
<br />
=== Типы строя психики ===<br />
<br />
На наш взгляд — '''''для человечного строя психики''''' — нормально, если врожденные рефлексы и инстинкты являются основой, на которой строится разумное поведение; нормально, когда интуиция предоставляет информацию, которую возможно понять посредством [[интеллект]]уальной деятельности. То есть для человечного строя психики нормально, когда в его иерархии интуиция выше разума, разум выше инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и [[Бог]]ом. <br />
<br />
Тем не менее, достаточно часто приходится видеть, как разум становится невольником и обслуживает животные инстинкты человека; как [[рассудок|рассудочная деятельность]] превозносится над собой и пытается отрицать интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуицию из психики; как все они вместе, пытаются отвергать [[Высший промысел]], вследствие чего становятся жертвами непреодолимой ими самими ограниченности и [[Одержимость|одержимости]], что находит своё выражение в '''нечеловеческом строе психики''', который в зависимости от организации компонент психики индивида может быть нескольких видов:<br />
<br />
Если разум отвергает интуицию или служит — как невольник — инстинктам, то это — не человеческий, а '''''животный строй психики'''''. При этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики интеллект может быть высокоразвитым, а его носитель может быть выдающимся профессионалом в той или иной области деятельности [[Цивилизация|цивилизации]]<ref>Иными словами, хотя человеческое достоинство и невозможно без профессионализма в том или ином виде общественно полезной деятельности, но не в профессионализме оно выражается. Достаточно часто высокий профессионал — не человек, а придаток к своему рабочему месту. Иной же, поучающий других о [[Права человека|правах человека]] и [[гуманизм]]е, ничего другого делать не умеет и не хочет, по какой причине также не является человеком.</ref> (включая и [[Магия|магию]]), по существу не будучи человеком. <br />
<br />
Также и '''''строй психики биоробота (зомби)''''' отличается от человеческого тем, что в поведении утрачивается свобода в обращении с информацией, вследствие чего индивид автономно отрабатывает внедренную в его психику программу<ref>Возможно многовариантную; либо доставшиеся ему фрагменты программ, принадлежащих как целостности [[Коллективное бессознательное|коллективному бессознательному]].</ref> поведения (автономный робот-автомат) или же не в состоянии воспрепятствовать активизации свойственных навыков и качеств извне, т.е. другими по их [[произвол]]у (дистанционно управляемый робот). Кроме того, зомбирующие программы могут быть иерархически более значимыми в поведении индивида, чем врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на раздражители и выглядит человеком, в отличие от носителей животного строя психики, которые и не пытаются сдержать животное начало; с другой стороны возможен конфликт в психике зомби между поведенческими программами инстинктов и зомбирующими программами поведения, а также между различными зомбирующими программами.<br />
<br />
Демонические личности, ''обладая [[Сознание|осознанными]] или [[Бессознательное|бессознательными]] завышенными самооценками'', и будучи носителями животного строя психики, строя психики зомби, либо пребывая в своеволии [[индивидуализм]]а, освободившегося из неволи инстинктов и зомбирующих программ, порождают агрессивно-[[паразит]]ический индивидуализм с претензиями на сверхчеловеческое достоинство в человечестве. То есть в основе '''''демонического типа психики''''' лежит нечеловеческий строй психики тех, кому Свыше дано быть людьми.<br />
<br />
=== Образование и строй психики ===<br />
<br />
Также следует понимать, что образование (как и всё в жизни людей) носит нравственно обусловленный характер, но во всяком варианте нравственности и этической ориентации человека, образование без взращивания чувства меры бессмысленно, поскольку не позволяет соотнести с текущей действительностью даже известное знание и освоенные навыки, что делает невозможным управление даже в стандартно разрешимых без ущерба ситуациях. Кроме того, образование — как освоенные знания и навыки — всего лишь «приданое» к строю психики, вследствие чего при господстве животных инстинктов над прочими компонентами психики (разумом, интуицией и др.) образованный человек по организации его поведения неотличим от выдрессированного животного.<br />
<br />
{{Примечания}}<br />
== Источники ==<br />
[http://dotu.ru/2004/06/23/20040623-dotu_red-2004/ ВП СССР - Достаточно общая теория управления]</div>83.243.71.190